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VIVENCIAS EDUCATIVAS EN PAÍSES EN DESARROLLO
vos diferentes a ustedes y nos gustaría cambiar un poco toda la sociedad.
Tenemos en vista un desarrollo capitalista que ustedes no conocen y nosotros
estamos creando y vinimos aquí para pedirles a ustedes que ahora
hagan una reforma educativa e incluyan nuestro sistema de educación”.
Claro que la aristocracia se hubiese reído a carcajadas; cómo es posible
pedirle a una clase hoy día que cometa suicidio. No se puede pedir a la
burguesía en el poder que haga una educación proletaria, esto es un sueño
y hay que comprender este sueño y hay que descubrir otros caminos
donde trabajar.
Pero decía yo, si bien esto es verdad, es verdad también que la educación
con su sistema no hace simplemente reproducir la ideología de quienes tienen
el poder, hace esto pero hace otras cosas que no están previstas por quienes
tienen el poder porque la cosa no es mecánica, es dialéctica. Tomemos de
nuevo este ejemplo, la educación burguesa (existió) a nivel de sistema y de
subsistema cuando la burguesía ganó el poder. Cuando se alejó la aristocracia
y se apoderó la burguesía del poder entonces esa burguesía sistematizó su
educación con vista a la reproducción de los nuevos ideales burgueses. Pero la
educación burguesa fue constituida mucho tiempo antes de que la burguesía
llegara al poder. La educación burguesa se constituyó históricamente en la
propia dialéctica inicial de la burguesía, cuando la burguesía no tenía todavía
poder. Sin esto, me parece que no es posible comprender el proceso educativo.
En este sentido la educación nueva de Guinea y Cabo Verde, Angola y
Mosambique, que no existía todavía, empezó a existir juntamente con
la lucha contra los colonialistas. Lo que los educadores tendrán que
hacer es aprovechar críticamente lo que fue hecho durante la propia
etapa de la lucha y elaborar su nueva educación para que ayuden a
la creación de la nueva sociedad que está en proceso de ser parido.
En el fondo es un proceso de alumbramiento lo que está ocurriendo
en esa sociedad. La pregunta fundamental es ¿cuál es el papel o “rol”
de la educación en esta transición Es muy dramática la cosa porque
uno percibe incluso cómo la vieja ideología persiste en educadores y
educadoras que incluso pelearon por la liberación. Allí vemos cómo
el papel de la ideología es tan fuerte que se hace lo que se combatía.
Ocurre una falta de coherencia entre lo que se dice y lo que se practica.
En estos casos la cosa es dramática porque se da una incoherencia
entre una práctica liberadora de la lucha y otra práctica educativa que
sigue siendo tradicional. Es importante entender cuán dramática es
esta situación. Tratase de una persona que luchó, peleó y que después
practica una educación tradicional que ayuda exactamente a propagar
los valores contra las que él o ella habían luchado.
Es muy difícil; la falta de cuadros, de capacitación, de todo; todo le
trabaja en contra en esta etapa; pero también todo le trabaja a favor. Hay
que comprender la paradoja, la contradicción, para poder percibir cómo
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Vol. XX, Núm. x - xxxxx de 2005 • HOMINES •