Relaciones internacionales.indb - HOMINES

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“LA CASA DE MIS MUÑECAS” Y “NICHO Y ATADURAS” y representación mágico-espiritual dentro de la mejor tradición afrocaribeña. Sin embargo, esa dimensión o significado del universo de las muñecas de trapo en mi obra no se dio de manera espontánea en el 1995. Tuvo antecedentes que necesitaron el transcurso de una década, durante la cual mis muñecas crecieron conmigo. La Memoria puede ser un ejercicio íntimo de momentos recordados, así como la conciencia colectiva del ser o la esencia. Para las niñas: muñecas… y trapos, ropa para transformarlas y transformarnos. Recuerdos de mi imagen reflejada en el espejo de mi madre, trepada sobre la cama para alcanzar a verme ataviada con capas y tules, prendas de ropa que mi mamá me prestaba y que poblaban mis juegos de fantasías y magia. En 1985 mi hija Ilialí tenía cuatro años y sobre su cama de pilares se daba el mismo juego de vestirnos de mujeres desde la niñez. El dibujo “El mundo de Ilialí”, 1985, tenía como fondo el traje de una muñeca sin la muñeca, la primera de tantas pieles vestidas y tantos roles asumidos. Y de la misma manera que mi vida se había poblado de hijos, mi obra se pobló de hijas, con una profusión de muñecas- niñas y ropita para vestirlas que parecía desafiar el tenderete de ropa que, en el patio de mi casa, se columpiaba al sol. En el 1987 hice un dibujo a pastel de gran formato el cual titulé “Guácaras”. En un mar de ropa y muñecas, se ve mi autorretrato desnuda, con una muñeca desnuda en brazos. Son los años de plena faena maternal, la muñeca se acomoda en el regazo de la Madre Naturaleza o flota juguetona en los espacios de las pinturas, como en “Castillos en el Aire”, 1988. En el 1992, mis vivencias como madre/ama de casa/artista enjaulada y domesticada, unidas a las escapadas artístico-solidarias con el grupo de Mujeres Artistas de P.R., desembocan en una imagen de rebeldía que titulé “Reverso”. Una muñeca de trapo gigante, prima lejana de Raggedy Ann, la muñeca que vive en casa del tío Sam, se sienta, tal y como la tiraron, de espaldas a la Mujer que florece en tonos rojos una desnudez honesta y orgullosa. Con esta pieza, la muñeca-niña desaparece de mi obra. Las muñecas-mujeres de Doña Carmen Aponte llegaron, a mi vida y a mi lenguaje plástico, un año después. Con su apariencia adulta, me recordaron el dolor de mujeres maltratadas por sus compañeros, disimulado por la sonrisa forzada de las puntadas de su boca cosida. Pinté “Corazón Desangrado”, 1993 y “Peligrona”, 1994, donde esta muñeca-mujer es martirizada en nombre del amor. En “Cofradía”, 1994, somos redimidas por las dos madamas que protegen a las muñecas-mujeres. A partir de esta serigrafía, el “hilo conductor”, esa cadeneta solidaria con resguardo, desplaza la imagen de los “tenderetes” que antes poblaron mi obra y trasciende de tal manera en su simbolismo personal y colectivo, que se multiplica llenando los espacios como ejércitos de mujeres poderosas. Las muñecas-mujeres, firmemente asidas por las manos, se desdoblan en torsos xx Vol. XX, Núm. x - xxxxx de 2005 • <strong>HOMINES</strong> •
LIZETTE LUGO “Adoquín de Corazón”, serigrafía, Lizette Lugo, 2006. • <strong>HOMINES</strong> • Vol. XX, Núm. x - xxxxx de 2005 xxi
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