Insegnamenti - Università Ca

252 Università Ca’ Foscari Venezia - Lettere e filosofia
Dinamiche della modernità, Milano, Marinotti Edizioni, 1999 (o, in caso di particolari esigenze,
con altro testo da concordare preventivamente con il docente)
Indico qui di seguito, in via provvisoria e puramente orientativa, alcuni autori e testi ai
quali le lezioni faranno riferimento. La bibliografia per l’esame sarà indicata all’inizio
del corso e precisata anche in relazione all’andamento delle lezioni: H. BERGSON,
L’evoluzione creatrice, a cura di F. Polidori, Milano, Cortina Editore, 2002; S. FREUD, Il
perturbante, in ID., Psicoanalisi e vita quotidiana, Milano, Mondadori, 1991, pp. 617-657;
M. HEIDEGGER, Il nichilismo europeo, a cura di F. Volpi, Milano, Adelphi, 2003; C. MI-
CHELSTAEDTER, La persuasione e la retorica, a cura di S. Campailla, Milano, Adelphi,
1982; H. MARCUSE, L’uomo a una dimensione, a cura di L. Gallino, Torino, Einaudi,
1999; E. MONTALE, Ossi di seppia, in Tutte le poesie, a cura di G. Zampa, Milano, Mondadori,
1990; L. PAREYSON, Ontologia della libertà, Torino, Einaudi, 1995; G. PASQUA-
LOTTO, East & West. Identità e dialogo interculturale, Venezia, Marsilio, 2003; L. PERISSI-
NOTTO, Le vie dell’interpretazione nella filosofia contemporanea, Roma-Bari, Laterza, 2002; L.
PIRANDELLO, Quaderni di Serafino Gubbio operatore, in Tutti i romanzi, a cura di G. Macchia
e M. Costanzo, Milano, Mondadori, 1973, vol. II, pp. 512-735; P. RICOEUR, La
memoria, la storia, l’oblio, Milano, Cortina Editore, 2003; R. RORTY, La filosofia e lo specchio
della natura, a cura di D. Marconi e G. Vattimo, Milano, Bompiani, 1986; A. SCHOPEN-
HAUER, La libertà del volere umano, a cura di C. Calabi, Milano, Bruno Mondadori, 1998
(oppure a cura di C. Vasoli, Roma-Bari, Laterza, 1981); E. SEVERINO, La filosofia contemporanea,
Milano, Rizzoli, 1986; E. SEVERINO, La buona fede, Milano, Rizzoli, 1999; I. VA-
LENT, Dire di no. Filosofia, linguaggio, follia, Cosenza, Teda Edizioni, 1995; S. VELOTTI,
Storia filosofica dell’ignoranza, Roma-Bari, Laterza, 2003
Gli iscritti all’ordinamento quadriennale che intendono iterare l’esame possono sostituire
la bibliografia prevista per la parte generale (I modulo) con un breve elaborato
scritto (10-15 cartelle) da discutere in sede d’esame; argomento e bibliografia vanno
concordati con congruo anticipo con il docente. Per gli iscritti all’ordinamento triennale
è prevista l’iterazione del solo secondo modulo.
II Modulo
Scoperta e vicende del sottosuolo: Dostoevskij, tra Schopenhauer e Nietzsche
Dostoevskij – uno dei «più bei casi fortunati» della vita di Nietzsche, lo «psicologo» grazie
al quale egli riusciva a comprendere se stesso – ha disegnato figure che «hanno nei
pensieri, nelle azioni, il colore del sottosuolo» (F. Nietzsche, Crepuscolo degli idoli) e ha colto
il legame che unisce morte di Dio, nichilismo e destino dell’uomo. L’immagine
dell’uomo che lo sguardo appassionato di Dostoevskij ci restituisce è tutt’altro che rassicurante:
un uomo che fatica a mantenere la propria identità, gettato in mondo nel quale
sembra sovente abbandonato a se stesso, dilaniato da forze contrastanti, straziato dalla tentazione,
dal male, dalla follia; un uomo «capace di mescolare insieme i più opposti contrari
che immaginar si possa» e di «affondare lo sguardo» in due abissi contrapposti (Dostoevskij,
I fratelli Karamazov); un uomo, in breve, che vive la lacerazione della contraddizione.
Alle spalle di Dostoevskij (e di Nietzsche) c’è Schopenhauer, il pensatore che, nel modo
più disincantato, ha saputo smascherare – prima di Nietzsche, di Marx, di Freud – la sicurezza
a volte arrogante della ragione, scorgendo nella volontà, che ne produce le figure
visibili, la verità del sottosuolo. Di qui l’esigenza di riflettere sul primato schopenhaueriano
della volontà, non solo per meglio comprendere Dostoevskij e Nietzsche, ma anche
per gettare uno sguardo dentro di noi e nel nocciolo profondo del mondo che abitiamo,