tudo que é sólido desmancha no ar - Comunicação, Esporte e Cultura

voláteis, explosivas, em fontes de beleza e alegria para todos e conduzirão a história
trágica da modernidade a um final feliz. Quer esse final chegue realmente a acontecer,
quer não, o Manifesto é notável por seu poder imaginativo, sua captação e expressão
das possibilidades luminosas e ameaçadoras
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que impregnam a vida moderna. Ao lado de tudo o mais que é, o Manifesto é a primeira
grande obra de arte modernista.
Porém, mesmo ao celebrar o Manifesto como um arquétipo do modernismo, é preciso
lembrar que modelos arquetípicos servem para tipificar não apenas verdades e forças,
mas também lutas e tensões interiores. Assim, tanto no Manifesto como em seus ilustres
sucessores, veremos que, contra as intenções do seu criador e provavelmente sem que
ele se desse conta disso, a visão da revolução e da resolução gera sua própria crítica
imanente, e novas contradições se insinuam no véu tecido por essa mesma visão.
Mesmo quando nos deixamos embalar pelo fluxo dialético de Marx, sentimo-nos sendo
carregados por inexploradas correntes de incerteza e desconforto. Somos capturados
numa série de tensões radicais entre as intenções e as intuições de Marx, entre o que
ele diz e o que ele vê.
Tomemos, por exemplo, a teoria das crises, segundo Marx: “crises que, por seu
periódico retorno, põem em questão a existência de toda a sociedade burguesa, cada
vez mais radicalmente” (p. 478). Nessas crises recorrentes, “grande parte não só dos
produtos existentes, mas das forças produtivas anteriormente criadas, é
sistematicamente destruída”. Marx parece acreditar que essas crises irão minar aos
poucos o capitalismo e talvez destruí-lo. Contudo, sua própria visão e análise da
sociedade burguesa mostram com que perícia essa sociedade enfrenta crises e
catástrofes: “de um lado, pela destruição premeditada de grande quantidade de
forças produtivas; de outro, pela conquista de novos mercados e a exploração mais
aperfeiçoada dos antigos”. Crises podem aniquilar pessoas e companhias que são, por
definição do mercado, relativamente fracas e ineficientes; podem abrir espaço para
novos investimentos e redesenvolvimentos; podem forçar a burguesia a inovar, expandir
e combinar seus instrumentos de maneira mais engenhosa que antes: crises podem,
portanto, atuar como inesperadas fontes de força e resistência do capitalismo. Talvez
seja verdade, como diz Marx, que essas formas de adaptação apenas “pavimentam o
caminho para crises ainda maiores e mais destrutivas”. Mas, dada a capacidade
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