tudo que é sólido desmancha no ar - Comunicação, Esporte e Cultura

uniforme e ilusório véu de polidez” que cobre sua geração e diz que “o verdadeiro
homem é um atleta que ama exercitar-se inteiramente nu; despreza todos esses
vis ornamentos que tolhem a livre utilização de suas forças”. 13 Com isso, o
homem nu será não apenas um homem mais livre e mais feliz, mas um homem
melhor. Os movimentos revolucionários liberais que levam o século XVIII a seu
clímax concretizam essa fé: quando os homens se despirem dos privilégios e dos
papéis sociais herdados, então poderão desfrutar de ilimitada liberdade no uso de
suas forças, que eles empregarão em benefício de toda a humanidade.
Deparamos aqui com uma surpreendente ausência de preocupação com o que o
ser humano desnudado fará ou será. A complexidade dialética e a completude
que encontramos em Shakespeare se dissiparam e estreitas polarizações
tomaram seu lugar. O pensamento contra-revolucionário desse período mostra a
mesma estreiteza e achatamento de perspectiva. Eis o que Burke afirma da
Revolução Francesa:
Mas agora tudo deve mudar. Todas as agradáveis ilusões que tornaram
ameno o poder, e liberal a obediência, que harmonizaram os diferentes
matizes da vida (...) estão a ponto de ser dissolvidas por esse novo império
conquistador da luz e da razão. Todo o decente cortinado da vida está para
ser rudemente feito em farrapos. Todas as soberbas idéias que o coração
acalenta e o entendimento ratifica, como necessárias para compensar as
falhas de nossa fraca e estremecida natureza e para erguê-la em
dignidade sob a nossa própria auto-estima, estão a ponto de ser
desmanteladas como ridícula, absurda e antiquada velharia. 14
Os philosophes imaginaram uma nudez idílica, capaz de abrir novas
perspectivas de beleza e felicidade para todos; para Burke, trata-se de um
deplorável desastre antiidílico, uma queda no abismo do qual nada e ninguém
voltará a erguer-se. Burke não admite que os homens modernos possam
aprender alguma coisa, como Lear aprende, de sua comum vulnerabilidade sob a
intempérie. Sua única esperança repousa em mentiras: a capacidade de construir
míticos cortinados, espessos o suficiente para encobrir o aterrador conhecimento
do que eles realmente são.
Para Marx, que se situa após as revoluções e reações burguesas e que olha
adiante na direção de novos eventos, os símbolos da nudez e
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do desvelamento recuperam a profundidade dialética que conheceram em
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