tudo que é sólido desmancha no ar - Comunicação, Esporte e Cultura

omances mais ricos e profundos da década de 50, Invisible Man (1952), de Ralph
Ellison, e O Tambor (1959), de Günter Grass: ambos contêm brilhantes percepções da
existência espiritual e política tal como foi vivida nas cidades do passado recente — no
Harlem e na Danzig dos anos 30 — mas, embora os dois autores avançassem
cronologicamente, nenhum deles foi capaz de conceber ou de se engajar no presente —
a vida das cidades e das sociedades do pós-guerra nas quais suas obras vieram à luz.
Em si própria, essa ausência pode ser tomada como a prova mais notável da pobreza
espiritual do ambiente do novo pós-guerra. Ironicamente, essa pobreza pode ter
efetivamente alimentado o desenvolvimento do modernismo, ao forçar artistas e
pensadores a recorrer a seus próprios recursos e a revelar novas profundezas do
espaço interior. Ao mesmo tempo, ela devorava a forma sutil, as raízes do modernismo
ao segregar a sua vida imaginativa do
293
mundo do dia-a-dia moderno, onde os homens e as mulheres reais tinham que se
movimentar e viver. 9
A cisão entre o espírito moderno e o ambiente modernizado foi uma fonte fundamental
de angústia e reflexão no fim dos anos 50. À medida que a década se arrastava, as
pessoas dotadas de imaginação tornavam-se crescentemente determinadas não só a
compreender esse grande abismo, como também — por meio da arte, do pensamento e
da ação — a ultrapassá-lo. Foi esse desejo que animou livros tão diversos como A
Condição Humana, de Hannah Arendt, Advertisements for Myself, de Norman Mailer,
Vida contra a Morte, de Norman O. Brown, e Growing Up Absurd, de Paul Goodman.
Constituía uma obsessão consumidora e não-consumada de dois dos mais vigorosos
personagens ficcionais do final dos anos 50: a Anna Wolf de Doris Lessing, cujos
cadernos transbordavam de confissões inacabadas e manifestos pela liberação não-
publicados, e o Moses Herzog de Saul Bellow, cujo instrumento eram as cartas não-
terminadas e sempre por enviar a todos os grandes poderes do mundo.
Eventualmente, porém, as cartas eram terminadas, assinadas e remetidas; novos
modos de linguagem modernista apareceram gradativamente, ao mesmo tempo mais
pessoais e mais políticos que a linguagem da década de 50, nos quais os homens e as
mulheres modernos podiam se confrontar com as novas estruturas físicas e sociais que
haviam se desenvolvido ao seu redor. No novo modernismo, os gigantescos engenhos e
sistemas da construção do pós-guerra desempenhavam um papel simbólico central.
309