tudo que é sólido desmancha no ar - Comunicação, Esporte e Cultura

115
seriam capazes de transcendê-lo, de que poderiam viver e trabalhar livremente, para
além de suas normas e exigências. 17
A intenção de Marx, ao arrancar os halos de suas cabeças, é mostrar que ninguém na
sociedade burguesa pode ser tão puro, tão seguro ou tão livre. As teias e
ambigüidades do mercado são de tal ordem que a todos capturam e emaranham. Os
intelectuais precisam reconhecer a intensidade de sua dependência — também
espiritual, não só econômica — em relação à sociedade burguesa que desprezam.
Nunca será possível sobrepujar essas contradições se não as enfrentarmos direta e
abertamente. Eis o que quer dizer despir os halos. 18
Essa imagem, como todas as grandes imagens na história da literatura e do
pensamento, possui ressonâncias que seu criador jamais poderia ter antevisto. Em
primeiro lugar, a acusação que Marx faz às vanguardas artísticas e científicas do século
XIX pode ser da mesma forma endereçada às “vanguardas” leninistas do século XX,
que manifestam o propósito idêntico — também infundado — de transcender o mundo
vulgar da necessidade, do interesse, do cálculo egoísta e da exploração brutal. Em
segundo lugar, porém, ela levanta questões a respeito da própria imagem romântica
que Marx tinha da classe trabalhadora. Se ser um trabalhador assalariado é a antítese
de ter um halo, como pode Marx falar do proletariado como uma classe de novos
homens, especialmente preparados para transcender as contradições da vida
moderna? Na verdade, podemos levar esse questionamento ainda mais adiante.
Seguindo a visão que Marx desdobra da modernidade e levando em conta todas as
suas ironias e ambigüidades endêmicas, como poderemos esperar que alguém seja
capaz de transcender a tudo isso?
Uma vez mais defrontamos o problema já antes localizado: a tensão entre as intuições
críticas de Marx e suas esperanças radicais. Minha ênfase, neste ensaio, se volta para
as subcorrentes céticas e críticas do pensamento de Marx. Alguns leitores talvez se
inclinem a acatar apenas a crítica e a autocrítica, descartando as esperanças como
utópicas e ingênuas. Fazer isso, porém, seria negligenciar o que Marx viu como o ponto
essencial do pensamento crítico. A crítica, como ele a compreendeu, é parte de um
incessante processo dialético. Foi concebida para ser dinâmica, para mover e inspirar a
pessoa criticada a ultrapassar tanto as críticas como a si própria, para impelir ambos os
pólos na direção de uma nova síntese. Portanto, desmascarar falsas proclamações de
118