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e do começo do fracasso da Revolução. O discurso de Trotski de 18 de outubro
(citado no texto) e alguns dos seus artigos de jornal proporcionam uma análise
precisa do Manifesto de outubro, no qual, como ele disse, “Tudo é dado — e nada
é dado”. Mas Trotski também foi um dos primeiros revolucionários a perceber que as
massas da Rússia teriam de descobrir isso sozinhas, e, até que o fizessem —
poderia levar anos —, a Revolução estava terminada.
56.Mathewson, em The Positive Hero in Russian Literature, p. 172, usa o argumento
de que o tratamento que Gorki dispensa à Revolução é muito mais profundo em
romances como The Artaminov Business e peças, onde ele retrata o seu impacto
sobre a burguesia e os intelectuais (não-heróicos e não-revolucionários).
57.Gerschenkron, em Economie Backwardness in Historical Perspective, p. 124-33,
situa o desenvolvimento comunista e as políticas de industrialização no contexto da
tradição de Pedro.
58.Billington, The Icon and the Axe, p. 534-6.
59.V. o trabalho de Leopold Haimson, Marc Ferro, Alexander Rabinowitch e outros,
citado em detalhes nas notas 38 e 52. À medida que esse trabalho vai se
desenvolvendo e sendo assimilado, estamos gradualmente acumulando
conhecimento e ampliando uma perspectiva a partir da qual a história de
Petersburgo em 1917 pode ser compreendida em toda a sua profundidade. Talvez,
no futuro, essa história venha a ser finalmente contada de modo adequado.
60.Os poemas de Mandelstam, na maior parte sem título, estão numerados de acordo
com a edicão-padrão russa, org. Gleb Strove e Boris Filippov, e publ. em Nova
Iorque em 1967. As traduções aqui utilizadas são de Clarence Brown e W. S.
Merwin, em Osip Mandelstam: Selected Poems (Atheneum, 1974).
61.“Meia-noite em Moscou”, omitido do Selected Poems, pode ser encontrado em
Complete Poetry of Osip Emilevich Mandelstam, trad. Burton Raffel e Alan Burago
(State University of New York Press, 1973). Mas preferi usar a versão de Max
Hayward, de sua tradução do magnífico Hope Against Hope: a Memoir (Atheneum,
1970), p. 176. A viúva de Mandelstam colocou grande ênfase no compromisso do
poeta (e no seu próprio) com esta tradição, p. 176-8; v. p. 146-54 para um contraste
entre Mandelstam, “o homem comum “ de Petersburgo, e Pasternak, o “aristocrata
de Moscou”.
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