tudo que é sólido desmancha no ar - Comunicação, Esporte e Cultura

sedutoramente por detrás da máscara.
São sonhos, sobretudo, que unem artista e rua. “Oh, não confie na Nevski (...) É tudo
um sonho.” Assim fala o narrador, depois de mostrar-nos como Pishkarev foi destruído
pelos seus sonhos. E, contudo, Gogol mostrou-nos, sonhos foram a força motriz da
vida e da morte do artista. Isto se faz claro através de um giro típico de Gogol: “Esse
jovem pertencia a uma classe que constitui um fenômeno estranho em nosso meio, e
que pertence aos cidadãos de São Petersburgo tanto quanto a face que vemos em
sonhos pertence à vida real (...) Ele
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era um artista”. O tom retórico dessa frase parece pôr de lado o artista de Petersburgo;
sua substância, para aqueles que a notam, acaba por elevá-lo a grandes alturas: a
relação do artista com a cidade é representar e talvez mesmo personificar “a face que
vemos em sonhos”. Se isso assim é, o Projeto Nevski constitui, como rua de sonho, de
Petersburgo, não só o habitat natural do artista, como também sua companheira de
criação numa escala macrocósmica: ele articula com tinta e tela — ou com palavras na
página impressa — os sonhos coletivos que a rua realiza com material humano no
espaço e no tempo. Portanto, o erro de Pishkarev reside não em vagar rua acima e
abaixo, mas em dela sair. É apenas quando confunde a luminosa vida de sonho da
Nevski com a vida mundana e sombria das ruas laterais que ele se destrói.
Se a afinidade entre artista e Projeto abarca Pishkarev, abarca também Gogol: a vida
de sonho coletiva, que dá à rua sua luminosidade, é a principal fonte de seu próprio
poder de imaginação. Quando, na última linha da história, atribui ao demônio a luz
estranha porém fascinante da rua, Gogol está sendo jocoso; todavia, é evidente que,
caso tomasse essa imagem literalmente, caso buscasse renunciar ao demônio e dar as
costas a essa luz, ele extinguiria sua própria força vital. Dezessete anos mais tarde, bem
longe da Nevski — em Moscou, tradicional cidade sagrada da Rússia e antítese simbólica
de Petersburgo —, Gogol fará exatamente isso. Sob a influência de um homem santo,
falso mas fanático, Gogol acreditará que toda a literatura, e a sua, principalmente, é
inspirada pelo diabo. Ele então criará para si um final tão horrível quanto o que
escreveu para Pishkarev: queimará o segundo e o terceiro volumes de Almas Mortas e
se matará sistematicamente de fome. 14
Um dos principais problemas da história de Gogol é a relação entre a introdução e as
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