tudo que é sólido desmancha no ar - Comunicação, Esporte e Cultura

mesmo tempo, despertados pelo comunismo ou latentes no seu bojo? É fácil imaginar
como uma sociedade empenhada no livre desenvolvimento de cada um e de todos
pode muito bem desenvolver suas próprias e peculiares formas de niilismo. De fato,
um niilismo comunista pode vir a ser bem mais explosivo e desintegrador que seu
antecedente burguês — embora também mais ousado e original —, pois, enquanto o
capitalismo reduz as infinitas possibilidades da vida moderna a limites
preestabelecidos, o comunismo de Marx pode lançar o ego liberado na direção de
imensos espaços humanos desconhecidos, sem qualquer limite. 15
5. A PERDA DO HALO
Todas as ambigüidades do pensamento de Marx estão cristalizadas em uma de suas
imagens mais candentes, a última que iremos explorar aqui: “A burguesia despiu de
seu halo todas as atividades até então honradas e vistas com reverente respeito.
Transformou o médico, o advogado, o pregador, o poeta, o homem de ciência (Mann
der Wissenschaft * ) em trabalhadores assalariados” (p. 476). O halo, para
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Marx, é o símbolo primordial da experiência religiosa, a experiência de algo sagrado.
Para Marx, como para seu contemporâneo Kierkegaard, a experiência, mais que a
crença, o dogma e a teologia, compõe o substrato da vida religiosa. O halo divide a vida
em sagrada e profana: cria uma aura de respeito e radiancia sagradas em torno da
figura que o ostenta; a figura santificada é expelida da condição humana matricial,
inexoravelmente afastada das necessidades e pressões que impelem homens e
mulheres à sua volta.
Marx acredita que o capitalismo tende a destruir essa modalidade de experiência, em
todos: “tudo o que é sagrado é profanado”; ninguém é intocável, a vida se torna
inteiramente dessantificada. De vários modos, Marx sabe que isso é assustador:
* A palavra Wissenschaft pode ser traduzida de vários modos, estritamente como “ciência”, ou como
“conhecimento”, “aprendizagem”, “escolaridade” ou qualquer perseverante e sério empenho intelectual.
Qualquer que seja a palavra escolhida, é crucial lembrar que Marx fala aqui das prerrogativas do seu próprio
grupo e, portanto, de si mesmo.
Tenho usado de modo intermitente a palavra intelectuais como uma simplificação dos diversos grupos
ocupacionais referidos conjuntamente por Marx. Dou-me conta de que a palavra é um anacronismo no tempo
de Marx — provém da geração de Nietzsche —, mas tem a vantagem de reunir, tal é a intenção de Marx,
indivíduos de diversas ocupações que, apesar de suas diferenças, têm em comum o trabalharem todos com a
mente.
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