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poderia sobreviver — a junho de 1848, ou dezembro de 1851;
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mas, num espírito amargo como o de Baudelaire, foi belo enquanto durou. De qualquer
modo, essa visão pastoral proclama a natural afinidade entre modernização material e
modernização espiritual; sustenta que os grupos mais dinâmicos e inovadores na vida
econômica e política serão os mais abertos à criatividade intelectual e artística — “para
concretizar a idéia de futuro em todas as suas formas”; essa visão encara as
mudanças econômicas e culturais como progresso humano sem obstáculos. 7
O ensaio de Baudelaire “O Pintor da Vida Moderna” (1859-60) apresenta uma espécie
muito diferente de pastoral: aqui a vida moderna surge como um grande show de moda,
um sistema de aparições deslumbrantes, brilhantes fachadas, espetaculares triunfos
de decoração e estilo. Os heróis de toda essa pompa são o pintor e ilustrador
Constantin Guys e a figura arquetípica do Dândi segundo Baudelaire. No mundo
pintado por Guys, o espectador “se maravilha com a (...) esfuziante harmonia da vida
nas grandes cidades, uma harmonia providencialmente preservada em meio ao tumulto
da liberdade humana”. Leitores familiarizados com Baudelaire se espantarão de ouvi-
lo falar como o dr. Pangloss; perguntamo-nos qual é a piada, até concluir que
lamentavelmente não há piada nenhuma. “A espécie de assunto preferido pelo nosso
artista (...) é a pompa da vida (la pompe de la vie) tal como existe para ser
contemplada nas capitais do mundo civilizado; a pompa da vida militar, da vida
elegante, da vida galante (la vie militaire, la vie élégante, la vie galante).” Se voltarmos
aos luzidios esboços do beautiful people e seu mundo, realizados por Guys, veremos
apenas uma variedade de fantasias aparatosas ocupadas por manequins sem vida e
de rostos vazios. Mas não é culpa de Guys que sua arte se assemelhe tanto aos
anúncios de Bonwit ou Bloomingdale. O que é triste é que Baudelaire tenha escrito
algumas páginas perfeitamente sintonizadas com isso:
Ele (o pintor da vida moderna) se delicia com finas carruagens e
orgulhosos corcéis, a esplendorosa sagacidade dos cavalariços, a
destreza dos pedestres, o sinuoso andar das mulheres, a beleza das
crianças, felizes de estarem vivas e bem-vestidas — numa palavra, ele
se delicia com a vida universal. Se o estilo do talhe de uma roupa
teve uma mudança sutil, se ondas e caracóis foram suplantados por
topetes, se os laços se alargaram e os coques desceram um quasenada
em direção à base do pescoço, se as cinturas se elevaram e as
saias se tornaram mais cheias, não tenha dúvida de que o olho
aquilino de Guys o detectará. 8
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