tudo que é sólido desmancha no ar - Comunicação, Esporte e Cultura

sequer em marcha. Marx acredita que os choques, sublevações e catástrofes da vida
na sociedade burguesa habilitam os
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modernos — agindo através deles, como ocorre com Lear — a descobrir o que
eles “realmente são”. Mas, se a sociedade burguesa é volátil, como Marx pensa
que é, como poderão as pessoas se fixar em qualquer espécie de individualidade
“real”? Em meio a todas as possibilidades e necessidades que bombardeiam o
indivíduo e todos os desencontrados movimentos que o impelem, como poderá
alguém definir de forma cabal quem é essencial e quem é acidental? A natureza
do novo homem moderno, desnudo, talvez se mostre tão vaga e misteriosa
quanto a do velho homem, o homem vestido, talvez ainda mais vaga, pois não
haverá mais ilusões quanto a uma verdadeira identidade sob as máscaras. Assim,
juntamente com a comunidade e a sociedade, a própria individualidade pode
estar desmanchando no ar moderno.
4. A METAMORFOSE DOS VALORES
O problema do niilismo emerge mais uma vez na última linha do texto de Marx: “A
burguesia transmudou toda a honra e dignidade pessoais em valor de troca; e
em lugar de todas as liberdades pelas quais os homens têm lutado colocou uma
liberdade sem princípios — a livre troca”. O primeiro ponto aqui é o imenso poder
do mercado na vida interior do homem moderno: este examina a lista de preços à
procura de respostas a questões não apenas econômicas mas metafísicas —
questões sobre o que é mais valioso, o que é mais honorável e até o que é real.
Quando afirma que todos os demais valores foram “transmudados” em valor de
troca, Marx aponta para o fato de que a sociedade burguesa não eliminou as
velhas estruturas de valor, mas absorveu-as, mudadas. As velhas formas de
honra e dignidade não morrem; são, antes, incorporadas ao mercado, ganham
etiquetas de preço, ganham nova vida, enfim, como mercadorias. Com isso,
qualquer espécie de conduta humana se torna permissível no instante em que se
mostre economicamente viável, tornando-se “valiosa”; tudo o que pagar bem terá
livre curso. Eis aí a essência do niilismo moderno. Dostoievski, Nietzsche e seus
sucessores do século XX atribuirão isso à ciência, ao racionalismo, à morte de
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