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um herói”. 1 O poeta Theodore de Banville desenvolveu esse tema dois anos mais
tarde, em um tocante tributo diante do túmulo de Baudelaire:
Ele aceitou o homem moderno em sua plenitude, com suas fraquezas,
suas aspirações e seu desespero. Foi, assim, capaz de conferir beleza a
visões que não possuíam beleza em si, não por fazê-las romanticamente
pitorescas, mas por trazer à luz a porção de alma humana ali escondida;
ele pôde revelar, assim, o coração triste e muitas vezes trágico da cidade
moderna. É por isso que assombrou, e continuará a assombrar, a mente
do homem moderno, comovendo-o, enquanto outros artistas o deixam
frio. 2
A reputação de Baudelaire, ao longo dos cem anos após sua morte, desenvolveu-
se segundo as linhas sugeridas por Banville: quanto mais seriamente a cultura
ocidental se preocupa com o advento da modernidade, tanto mais apreciamos a
originalidade e a coragem de Baudelaire, como profeta e pioneiro. Se tivéssemos
de apontar um primeiro modernista, Baudelaire seria sem dúvida o escolhido.
Contudo, uma das qualidades mais evidentes dos muitos escritos de Baudelaire
sobre vida e arte moderna consiste em assinalar que o sentido da modernidade
é surpreendentemente vago, difícil de determinar. Tomemos, por exemplo, uma
de suas assertivas mais famosas, de “O Pintor da Vida Moderna”: “Por
‘modernidade’ eu entendo o efêmero, o contingente, a metade da arte cuja outra
metade é eterna e imutável”. O pintor (ou romancista ou filósofo) da vida
moderna é aquele que concentra sua visão e energia na “sua moda, sua moral,
suas emoções”, no “instante que passa e (em) todas as sugestões de eternidade
que ele contém”. Esse conceito de modernidade é concebido para romper com as
antiquadas fixações clássicas que dominam a cultura francesa. “Nós, os artistas,
somos acometidos de uma tendência geral a vestir todos os nossos assuntos
com uma roupagem do passado”. A fé estéril de que vestimentas e gestos
arcaicos produzirão verdades eternas deixa a arte francesa imobilizada em “um
abismo de beleza abstrata e indeterminada” e priva-a de “originalidade”, que
só
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pode advir do “selo que o Tempo imprime em todas as gerações”. * Percebe-se o que
* Marx, na mesma década, reclamava, em termos surpreendentemente similares aos de Baudelaire, das clássicas
e antigas fixações na política de esquerda: “A tradição de todas as gerações mortas pesa como um sonho mau
no cérebro das gerações rivas. E exatamente quando parecem engajados na revolução, na criação de algo
inteiramente novo (...), os homens ansiosamente conjurant os espíritos do passado, tomam de empréstimo seus
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