tudo que é sólido desmancha no ar - Comunicação, Esporte e Cultura

Vimos como o Fausto de Goethe, universalmente reconhecido como expressão
primária do moderno espírito inquiridor, atinge sua realização — mas também sua
trágica derrocada — na transformação da moderna vida material. Veremos em seguida
como a verdadeira força e originalidade do “materialismo histórico” de Marx está na luz
que lança sobre a moderna vida espiritual. Ambos partilham uma perspectiva muito
mais aceita então do que hoje: a crença de que a “vida moderna” implica um todo
coerente. Esse senso de totalidade subjaz ao julgamento que Puchkin faz do Fausto:
“uma Ilíada da vida moderna”. Isso pressupõe uma unidade de vida e experiência, que
envolve a política e a psicologia, a indústria e a espiritualidade, as classes dominantes e
as classes operárias, na modernidade. Este capítulo é uma tentativa de captar e
reconstruir a visão da vida moderna como um todo, segundo Marx.
Cabe notar que esse senso de totalidade vai contra a granulação do pensamento
contemporâneo. O pensamento atual sobre a modernidade se divide em dois
compartimentos distintos, hermeticamente lacrados um em relação ao outro:
“modernização” em economia e política, “modernismo” em arte, cultura e sensibilidade.
Se tentarmos situar Marx em relação a esse dualismo, veremos, e isso não surpreende,
que ele comparece em larga escala na literatura sobre modernização. Mesmo
pensadores que afirmam rejeitá-lo, no geral o admitem como fonte primária e ponto de
referência obrigatório para seu próprio pensamento. 1 De outro lado, Marx não é
reconhecido, em nenhuma instância, pela literatura sobre modernismo. A cultura e a
consciência modernistas quase sempre remontam à sua geração, a geração de 1840 —
a Baudelaire, Flaubert, Wagner, Kierkegaard, Dostoievski —, porém o próprio Marx não
merece sequer um ramo na árvore genealógica.
87
Quando chega a ser mencionado nessa companhia, é apenas uma folha, ou às
vezes o remanescente de uma era mais primitiva e inocente — o Iluminismo,
digamos — cujas claras perspectivas e sólidos valores o modernismo, em
princípio, destruiu. Alguns escritores (como Vladimir Nabokov) acusam o
marxismo de ser um peso morto que sufoca o espírito modernista; já outros (como
Georg Lukács, em sua fase comunista) encaram o ponto de vista de Marx como
muito mais razoável, mais sadio e mais “real” que o dos modernistas; mas todos
concordam em que estes e aquele são mundos à parte. 2
86