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Assim, em “Uivo”, de Allen Ginsberg:
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Que esfinge de cimento e alumínio abriu seus crânios e devorou seus
cérebros e imaginação? (...)
Moloch prisão incompreensível! Moloch cárcere desumano de ossos
cruzados e congresso de mágoas! Moloch cujas construções são
sentenças! (...)
Moloch cujos olhos são milhares de janelas cegas! Moloch cujos arranhacéus
erguem-se nas ruas como Jeovás infinitos! Moloch cujas fábricas
sonham e se lamentam na névoa! Moloch cujas chaminés e antenas
coroam as cidades! (...)
Moloch! Moloch! Apartamentos de robôs! subúrbios invisíveis! tesouros de
esqueletos! cegas capitais! indústrias demoníacas! nações espectrais!
manicômios invencíveis! líderes de granito!
Eles são esmagados ao alçar Moloch ao Paraíso! Calçamentos, árvores,
rádios, toneladas! içando a cidade ao Paraíso que existe e está em toda
parte sobre nós! (...)
Moloch que cedo entrou em minh’alma! Moloch no qual sou uma
consciência sem corpo! Moloch que me aterrorizou, tirando-me de meu
êxtase natural! Moloch que eu abandono! Reviver em Moloch! Luz que
emana do céu!
Ocorrem aí algumas coisas notáveis. Ginsberg nos exorta a experimentar a vida
moderna não como uma terra devastada e vazia mas como uma épica e trágica batalha
de gigantes. Essa visão investe o meio ambiente moderno e seus construtores de uma
energia demoníaca e uma estatura histórica universal que provavelmente excede até
mesmo aquilo que os Robert Moses desse mundo reivindicariam para si próprios. Ao
mesmo tempo, ela é concebida com o propósito de nos despertar, aos leitores, para
que nos tornemos igualmente grandes, para ampliar nosso desejo e nossa imaginação
moral até o ponto em que ousaremos enfrentar os gigantes. Porém, não podemos fazê-
lo até que reconheçamos seus desejos e poderes em nós mesmos — “Moloch que cedo
entrou em minh’alma”. Assim, Ginsberg desenvolve estruturas e processos de
linguagem poética — uma interação entre lampejos luminosos e explosões de imagens
mentais desesperadas e o acúmulo solene, repetitivo e encantador de linha sobre linha
— que lembram os arranha-céus, as fábricas e as vias expressas por ele odiados e
com eles rivalizam. Ironicamente, embora o poeta retrate o mundo da via expressa
como a morte dos cérebros e da imaginação, sua visão poética traz à luz a inteligência e
a força imaginativa que lhe são subjacentes — na verdade, ela os traz à luz de forma
mais plena do que os próprios construtores foram capazes de fazê-lo por seus méritos.
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