tudo que é sólido desmancha no ar - Comunicação, Esporte e Cultura

todavia, a situação do modernista, procurando sobreviver e criar no centro do
redemoinho, permaneceu substancialmente
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a mesma. Tal situação produziu uma linguagem e uma cultura do diálogo, reunindo
modernistas do passado, do presente e do futuro, capacitando a cultura modernista a
viver e a sobreviver mesmo nos tempos mais terríveis. No curso de todo este livro,
busquei não apenas descrever a vida do diálogo modernista, mas também continuá-la.
Porém, a primazia do diálogo na vida do modernismo em curso significa que os
modernistas não podem jamais romper com o passado: precisam continuar para sempre
assaltados por ele, desenterrando seus fantasmas, recriando-o à medida que refazem
seu mundo e a si próprios.
Se conseguir um dia se livrar de seus restos e andrajos e dos desconfortáveis vínculos
que o unem ao passado, o modernismo perderá todo o seu peso e profundidade, e o
turbilhão da vida moderna o alijará irreversivelmente. É somente mantendo vivos esses
laços que o ligam às modernidades do passado — laços ao mesmo tempo estreitos e
antagônicos — que o modernismo pode auxiliar os modernos do presente e do futuro a
serem livres.
Essa compreensão do modernismo deve ajudar-nos a clarificar algumas das ironias da
mística “pós-moderna” contemporânea. 22 Defendi que o modernismo dos anos 70 se
distinguia por sua ânsia e poder de rememorar, de manter aceso muito do que as
sociedades modernas (independentemente de sua ideologia e de quem constitui a sua
classe dominante) procuram esquecer. Mas, quando os modernistas contemporâneos
perdem o contato com a sua própria modernidade e a negam, apenas fazem eco à auto-
ilusão da classe dominante de ter superado os problemas e os perigos do passado e,
enquanto isso, eles se separam — e nos separam — de uma fonte fundamental de sua
própria força.
Há ainda uma questão perturbadora que precisa ser colocada sobre os modernismos
dos anos 70: considerados em seu conjunto, eles chegam a constituir alguma coisa?
Tenho procurado mostrar como diversos indivíduos e pequenos grupos defrontaram
com seus próprios fantasmas e como, a partir dessas lutas interiores, conseguiram
criar sentido, dignidade e beleza para si próprios. Até aí, nenhuma dúvida; mas
podem essas investigações pessoais, familiares, locais e étnicas gerar algum tipo de
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