tudo que é sólido desmancha no ar - Comunicação, Esporte e Cultura

política, que luta, corajosa, com suas próprias contradições interiores e que pode
iluminar não só a modernidade de Baudelaire mas a nossa própria modernidade.
1. MODERNISMO PASTORAL E ANTIPASTORAL
Iniciemos com as modernas pastorais de Baudelaire. A primeira versão ocorre no
prefácio ao “Salão de 1846”, sua resenha crítica das mostras de arte nova, nesse ano.
O prefácio se intitula “Aos Burgueses”. 5 Leitores contemporâneos, acostumados a
pensar em Baudelaire como inimigo jurado dos burgueses e tudo o que lhes diga
respeito, ficam chocados. 6 Baudelaire não apenas celebra aí os burgueses, como adula-
os, por sua inteligência, força de vontade e criatividade na indústria, no comércio e nas
finanças. Não é inteiramente claro que pessoas essa classe abrange: “Vocês são a
maioria — em número e inteligência; portanto vocês são o poder — o que quer dizer
justiça”. Se a burguesia constitui a maioria, o que aconteceu à classe operária?
Desligou-se do campesinato? Todavia, é preciso lembrar que estamos diante de um
mundo pastoral. Nesse mundo, quando os burgueses se empenham em grandes
empresas — “vocês se arregimentaram, formaram companhias, levantaram
empréstimos” —, isso não acontece, como muitos podem pensar, para ganhar rios de
dinheiro, mas por um propósito i.ais elevado: “para concretizar a idéia de futuro em
todas as suas formas — políticas, industriais, artísticas”. O motivo burguês
fundamental, aqui, é o desejo de progresso humano infinito não só na economia, mas
universalmente nas esferas da política e da cultura. Baudelaire assinala o que ele
sente como a criatividade inata e a universalidade de visão dos burgueses: uma vez
que eles são impelidos pelo desejo de progresso na indústria e na política, estaria
aquém de sua dignidade parar e aceitar a estagnação em arte.
Baudelaire assinala ainda, como o fará Mill uma geração depois (e o próprio Marx, no
Manifesto Comunista), a crença burguesa na livre troca, sugerindo que esse ideal seja
estendido à esfera da cultura: assim como os monopólios de cartel são um obstáculo à
vida e energia econômica, “os aristocratas do pensamento, os monopolistas das coisas
do espírito” sufocarão a vida espiritual e privarão a burguesia das ricas fontes da arte e
do pensamento modernos. A fé que Baudelaire deposita na burguesia põe de lado as
sombrias potencialidades de seus movimentos políticos e econômicos — eis porque eu a
chamo de visão pastoral. Contudo, a ingenuidade do prefácio “Aos Burgueses” decorre
de uma elevada abertura e generosidade de espírito. Isso não sobreviverá — não
133