tudo que é sólido desmancha no ar - Comunicação, Esporte e Cultura

eles se vingam do tráfego, decompondo-o em seus inertes elementos originais. Em
seguida, incorporam os destroços resultantes erguendo as barricadas: estão
recombinando os elementos isolados, inanimados, em novas e vitais formas artísticas e
políticas. Durante um momento luminoso, as multidões de solitários, que fazem da
cidade moderna o que ela é, se reúnem, em uma nova forma de encontro, e se tornam
povo. “As ruas pertencem ao povo”: assumem controle da matéria elementar da cidade
e a tornam sua. Por um breve momento, o caótico modernismo de bruscos movimentos
solitários cede lugar a um ordenado modernismo de movimento de massa. O
“heroísmo da vida moderna”, que Baudelaire almejou ver, nascera de sua
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cena primordial na rua. Baudelaire não espera que esta, ou qualquer outra, nova vida
perdure. Mas ela renascerá e continuará a renascer das contradições internas da rua.
Essa possibilidade é um relance vital de esperança para o espírito do homem no
lodaçal de macadame, no caos, batendo em retirada.
5. O SÉCULO XX: O HALO E A RODOVIA
Por vários motivos, o modernismo das cenas modernas primordiais de Baudelaire é
notavelmente fresco e contemporâneo. Por outro lado, sua rua e seu espírito parecem
constrangedoramente arcaicos. Não porque nosso tempo tenha resolvido os conflitos
que conferem vida e energia a Spleen de Paris — conflitos ideológicos e de classe,
conflitos emocionais entre pessoas íntimas, conflitos entre o indivíduo e as forças sociais,
conflitos espirituais dentro do indivíduo —, mas, antes, porque nosso tempo encontrou
novos meios de mascarar e mistificar conflitos. Uma das grandes diferenças entre os
séculos XIX e XX é que o nosso criou toda uma rede de novos halos para substituir
aqueles de que o século de Baudelaire e Marx se desfez.
Em nenhuma parte esse desenvolvimento é mais claro do que no âmbito do espaço
urbano. Se tivermos em mente os mais recentes complexos espaciais urbanos que
pudermos imaginar — todos aqueles que foram implementados, digamos, desde o fim
da Segunda Grande Guerra, incluindo os novos bairros urbanos e as novas cidades —,
será difícil admitir que os encontros primordiais de Baudelaire possam ocorrer aí. Isso
não acontece por acaso: de fato, ao longo de quase todo o século, espaços urbanos
têm sido sistematicamente planejados e organizados para assegurar-nos de que
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