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modernas, qualquer que seja a ideologia sob a qual a modernização se dá.
Universalmente moderna, também, é a pressão fáustica para utilizarmos todas as
partes que nos formam e a todos os demais, a fim de nos impelir e aos outros o mais
longe que pudermos ir.
E aqui desponta outra questão universalmente moderna: afinal para onde será que
estamos indo? Até determinado ponto, o ponto em que realiza sua negociação,
Fausto sente que o fundamental é continuar movendo-se: “Se eu aceito parar (Wie ich
beharre) serei um escravo” (1692-1712): ele sabe que entregará sua alma ao diabo no
primeiro minuto de repouso — ainda que de satisfação. Ele se regozija com a
possibilidade de “mergulhar no turbilhão do tempo, na enxurrada dos eventos” e diz que o
que importa é o processo, não o resultado: “um homem se afirma pela atividade
infatigável” (1755-60). No entanto, alguns momentos depois, ele se preocupa com a
espécie de homem que vai acabar provando ser. Deve haver algum tipo de objetivo
último para a vida humana; e
Ah, que serei eu se não puder
atingir a coroa da humanidade, que se ri
dos nossos anseios, suplicando inutilmente? (1802-05)
Mefistófeles lhe responde de uma maneira tipicamente críptica e equívoca: “Você está
no fim — o que você é”. Fausto carrega essa ambigüidade porta afora e impregna com
ela o mundo em seu redor, à medida que caminha.
SEGUNDA METAMORFOSE: O AMADOR
Ao longo de todo o século XIX, a “Tragédia de Gretchen”, no fecho da primeira parte do
Fausto, foi considerada como o coração da obra; foi imediatamente canonizada e
celebrada vezes sem conta como uma das grandes histórias de amor de todos os
tempos. Leitores contemporâneos e espectadores, porém, mostram-se algo céticos e
impacientes com essa história exatamente por alguns dos motivos pelos quais os antigos
a amaram: a heroína de Goethe é simplesmente demasiado boa para ser verdadeira —
ou para ser interessante. Sua singela inocência e sua pureza imaculada pertencem
mais ao mundo do melodrama sentimental do que à tragédia. Contudo, eu gostaria de
propor que Gretchen é uma figura mais dinâmica, mais interessante e mais
genuinamente trágica do que estamos habituados a supor. Sua força e profundidade se
mostrarão de modo mais nítido se encararmos o Fausto de Goethe como uma história, e
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