tudo que é sólido desmancha no ar - Comunicação, Esporte e Cultura

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lugar pequeno no vasto espaço público da colunata. Estão agitados e a ponto de se
dispersar quando um jovem intelectual, de nome Georgi Plekhanov, decide aproveitar o
dia: sai do meio da multidão, faz um discurso curto e inflamado que conclui com “Salve
a revolução social!” e desfralda uma bandeira onde se lê Zemlia i Volia, “Terra e
Liberdade”. Então — a coisa toda não dura mais que alguns minutos — a polícia
invade a praça, ajudada por um populacho recrutado às pressas na Nevski. Eles foram
pegos de surpresa e respondem com brutalidade histérica; maltratam todos em quem
conseguem pôr as mãos, inclusive muitas pessoas que nada têm a ver com a
demonstração. Dezenas são presas ao acaso, embora os principais organizadores
escapem em meio ao caos e à confusão. Muitos daqueles que foram presos são
torturados, e alguns enlouquecem devido à tortura; outros serão banidos para a Sibéria
e jamais retornarão. Mesmo assim, na noite de 4 de dezembro e na manhã seguinte,
nos sótãos dos estudantes e nos barracos dos operários — e nas celas da fortaleza
Pedro-Paulo —, um novo espírito de alegria e promessa enche o ar.
Por que toda essa excitação? Muitos críticos liberais e alguns radicais vêem a
demonstração como um fracasso: uma pequena multidão perdida num grande espaço
público, quase tempo nenhum para proclamar a mensagem revolucionária, grande
sofrimento nas mãos da polícia e do populacho. Khazov, um dos participantes, escreve
um panfleto em janeiro de 1877, pouco antes de sua prisão (ele morrerá na Sibéria em
1881), que tenta explicar a importância do evento. Nos últimos vinte anos, diz Khazov,
desde a morte de Nicolau, os liberais russos têm clamado por liberdade de expressão
e de reunião; contudo, nunca foram capazes de se unir para realmente falar e se
organizar. “Os liberais russos eram bastante cultos. Sabiam que a liberdade tinha sido
conquistada (ênfase de Khazov) no Ocidente. Mas, obviamente, não se deve aplicar
essa ênfase à Rússia.” Era precisamente essa idéia liberal que os intelectuais e
trabalhadores lutavam por concretizar na praça Kazan. Uma forma dúbia de conquista,
podem dizer os críticos, no máximo quixotesca. Talvez seja assim, concorda Khazov;
mas, nas condições russas, a única alternativa para a fala e ação quixotesca é a
ausência absoluta de fala e ação. “A Rússia é conduzida à liberdade política não por
liberais, mas por sonhadores que organizam demonstrações infantis e ridículas, por
homens que ousam quebrar a lei, que apanham, são condenados e insultados.” Na
verdade, argumenta Khazov, essa “demonstração infantil e ridícula” significa uma nova
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