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interminável, sem descanso. Gretchen colide de modo igualmente radical com esse
mundo, assumindo suas mais elevadas qualidades humanas: pura concentração e
empenho do ser em nome do amor. Seu caminho com certeza é mais belo, mas o de
Fausto, enfim, é mais frutífero: o caminho dele pode ajudar o indivíduo a sobreviver, a
lutar contra o velho mundo com mais possibilidades de êxito, à medida que o tempo
passa.
Esse velho mundo é que vem a ser o protagonista final da tragédia de Gretchen.
Quando Marx, no Manifesto Comunista, descreve as autênticas e revolucionárias
conquistas da burguesia, a primeira delas é que a burguesia “pôs um fim a todos os
condicionalismos feudais, patriarcais e idílicos”. A primeira parte do Fausto se dá num
momento em que, após séculos, esses condicionalismos feudais, patriarcais e sociais
estão vindo abaixo. A esmagadora maioria das pessoas vive ainda em “pequenos
mundos”, como o de Gretchen, e esses mundos, como vimos, são extremamente fortes.
No entanto, essas pequenas cidades celulares começam a ruir: primeiro, através do
contato com explosivas figuras marginais, de fora — Fausto e Mefisto, acenando com
dinheiro, sexo e idéias, são os clássicos “agitadores alienígenas” tão caros à mitologia
conservadora —, mas, acima disso, através da implosão, acionada pelo incipiente
desenvolvimento interior que seus próprios filhos, como Gretchen, começam a
experimentar. A draconiana resposta do meio ao anseio espiritual e sexual de Gretchen
constitui, na verdade, a declaração de que os velhos não pretendem adaptar-se ao
desejo de mudança de seus filhos. Os sucessores de Gretchen irão direto ao ponto:
eles arrancarão e viverão a partir do ponto em que ela parou e morreu. Nos dois séculos
entre o tempo de Gretchen e o nosso, centenas de “pequenos mundos” serão
esvaziados, transformados em conchas vazias, e seus jovens partirão na direção de
grandes cidades, fronteiras mais amplas, novas nações, em busca da liberdade de
pensar, amar e crescer. Ironicamente, portanto, a destruição de Gretchen pelo pequeno
mundo revelará ser um momento-chave no processo de sua própria destruição.
Relutante ou incapaz de se desenvolver junto com seus filhos, a cidade fechada se
converterá em cidade-fantasma. Os fantasmas de suas vítimas serão abandonados
com uma última gargalhada. *
* Nos anos recentes, à medida que historiadores sociais desenvolveram os instrumentos demográficos e a
sensibilidade psicológica necessários para apreender as mudanças na vida sexual e familiar, tornou-se
possível ver cada vez com mais clareza as realidades sociais que subjazem à história de Fausto e Gretchen.
Edward Shorter, em A Constituição da Família Moderna (Basic Books, 1975), especialmente nos capítulos
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