tudo que é sólido desmancha no ar - Comunicação, Esporte e Cultura

mãos e condena o exécutante da tarefa, tão logo esta é cumprida. É como se o
processo de desenvolvimento, ainda quando transforma a terra vazia num
deslumbrante espaço físico e social, recriasse a terra vazia no coração do próprio
fomentador. É assim que funciona a tragédia do desenvolvimento.
Contudo, existe ainda um elemento de mistério no ato mau de Fausto. Por que,
enfim, ele o faz? Será que realmente precisa daquelas terras, daquelas árvores? Por
que sua torre de observação é tão importante? Por que os dois velhos são tão
ameaçadores? Mefisto não vê mistério algum nisso: “Aqui, também, ocorre o que
sempre ocorreu: / Você ouviu falar das vinhas de Nabot” (11286-87). A intenção de
Me-
67
fisto, invocando o pecado do rei Acab, em Reis 1:21, é mostrar que não há nada de novo
na estratégia de apropriação empregada por Fausto: o narcisístico desejo de poder,
mais desenfreado nos mais poderosos, é uma história antiga como o mundo. Ele sem
dúvida está certo; Fausto é cada vez mais impelido pela arrogância do poder. Todavia,
resta ainda outro motivo para o assassinato, que não decorre apenas da personalidade
de Fausto, mas de um movimento coletivo, impessoal, que parece ser endêmico à
modernização: o movimento no sentido de criar um ambiente homogêneo, um espaço
totalmente modernizado, no qual as marcas e a aparência do velho mundo tenham
desaparecido sem deixar vestígio.
Apontar para essa difusa necessidade moderna, porém, é apenas ampliar o mistério.
Sentimo-nos inclinados a empatizar com o ódio que Fausto nutre pelo viciado mundo
gótico, fechado e repressivo, em que tudo começou — o mundo que destruiu Gretchen,
e ela não foi a primeira. Mas nessa altura, quando se torna obcecado com Filemo e
Báucia, ele aplica no mundo gótico um golpe mortal: Fausto criou um novo sistema
social, vibrante e dinâmico, um sistema orientado na direção da livre atividade, da alta
produtividade, das trocas em larga escala e do comércio cosmopolita, da abundância
para todos; cultivou uma categoria de trabalhadores livres e empreendedores que
amam seu novo mundo, que arriscarão suas vidas por ele, que estão prontos para
erguer sua força e seu espírito comunitários contra qualquer ameaça. Fica claro,
portanto, que inexiste qualquer efetivo perigo de reação. Sendo assim, por que Fausto
se sente ameaçado pelo mais ínfimo vestígio do velho mundo? Goethe revela, com
extraordinária penetração, os medos mais profundos do fomentador. O casal de velhos,
65