tudo que é sólido desmancha no ar - Comunicação, Esporte e Cultura

quarto e corta a garganta.
Qual é o significado da tragédia do artista e da farsa do soldado? O narrador
sugere um sentido no final da história: “Oh, não confie no Projeto Nevski”. Mas aí
existem ironias girando no interior de ironias. “Eu sempre me envolvo mais em
minha capa quando lá adentro e tento
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não contemplar os objetos que encontro.” A ironia aí reside no fato de que o narrador,
nessas últimas cinqüenta páginas, nada mais fez que contemplar os objetos e
apresentá-los ao olhar do leitor. Ele prossegue nesse método e conclui a história
aparentemente negando-a. “Não olhe para as vitrinas: as quinquilharias que exibem são
adoráveis, mas cheiram a casos amorosos.” Casos amorosos são, é claro, o assunto da
história. “Você acha que aquelas damas ... mas não confie nelas absolutamente. Que o
Senhor o impeça de ver as bordas de seus chapéus. Por mais sedutor que seja o
manto no qual flutua uma bela mulher, não deixaria que minha curiosidade a seguisse
por nada no mundo. E, pelo amor de Deus, mantenha-se afastado da luz! e passe por
ela tão rápido quanto possível!” Pois — e assim a história termina —
O Projeto Nevski sempre mente, porém mais do que nunca quando a massa
espessa da noite o envolve e ressalta as paredes amarelas e brancas das casas,
e quando toda a cidade se faz barulhenta e deslumbrante, e incontáveis
carruagens andam pela rua, e postilhões gritam e montam em seus cavalos, e
o próprio demônio parece acender as luzes a fim de tudo mostrar sob uma luz
irreal.
Citei o final na íntegra porque ele mostra Gogol, o autor por detrás do narrador,
brincando com os leitores de uma forma fascinante. No ato de negar seu amor pelo
Projeto Nevski, o autor o representa; mesmo quando execra a cidade por seu falso
encanto, ele a apresenta da forma mais sedutora. O narrador parece desconhecer o
que diz ou faz, porém é evidente que o autor sabe. De fato, essa ironia ambivalente
acabará por ser uma das principais atitudes para com a cidade moderna. Repetidas
vezes, na literatura, na cultura popular, em nossa conversa cotidiana, encontraremos
vozes como essa: quanto mais o falante condena a cidade, mais vividamente a evoca,
mais atraente ela se lhe torna; quanto mais ele se afasta dela, mais profundamente se
identifica com ela, mais claramente mostra que não pode viver sem ela. A denúncia
que Gogol faz da Nevski é ela mesma uma forma de “me envolver mais em minha capa”
— uma forma de encobrimento e disfarce —, mas ele se deixa ver espreitando
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