tudo que é sólido desmancha no ar - Comunicação, Esporte e Cultura

homens e mulheres modernos podem muito bem ser levados ao nada, carentes de
qualquer sentimento de respeito que os detenha; livres de medos e temores, estão livres
para atropelar qualquer um em seu caminho, se os interesses imediatos assim o
determinarem. Contudo, Marx também divisa as virtudes de uma vida despida de
halos: esta desperta a condição da igualdade espiritual. Com isso, a moderna
burguesia pode deter amplos poderes materiais sobre os trabalhadores e quem quer
que seja, mas jamais recuperará a ascendência espiritual que as antigas classes
dominantes tinham como tácita. Pela primeira vez na história, todos confrontam a si
mesmos e aos demais em um mesmo e único plano.
É necessário lembrar que Marx escreve num momento histórico em que, sobretudo na
Inglaterra e na França (o Manifesto, na verdade, tem mais a ver com esses países que
com a Alemanha do tempo de Marx), a decepção com o capitalismo é generalizada e
intensa e está praticamente pronta a deflagrar formas revolucionárias. Nos vinte anos
seguintes, aproximadamente, a burguesia se mostrará notavelmente inventiva ao criar
os seus próprios halos. Marx tentará minimizá-los no primeiro volume de O Capital, em
sua análise do “Fetichismo das mercadorias” — uma mística que disfarça as relações
intersubjetivas entre os homens, em uma sociedade de mercado, como puramente
físicas, “objetivas”, relações inalteráveis entre coisas. 16 No instante culminante de 1848,
essa pseudo-religiosidade burguesa não tinha ainda se estabelecido. Os rótulos de
Marx, aqui, para ele e para nós, parecem fortemente familiares: aqueles profissionais
e intelectuais — “o médico, o advogado, o pregador, o poeta, o homem de ciência” —
que julgam
112
poder viver em um plano mais elevado que o das criaturas comuns, que julgam
poder transcender o capitalismo na vida e no trabalho.
Por que Marx se refere, em primeiro lugar, ao halo que circunda as cabeças dos
modernos profissionais e intelectuais? Para trazer à luz um dos paradoxos de seu
papel-histórico: não obstante se orgulhem da natureza emancipada de seus
espíritos, através dos séculos, eles vêm a ser os únicos modernos a de fato
acreditar que atendem ao chamado de suas vocações e que seu trabalho é
sagrado. É óbvio para qualquer leitor de Marx que ele partilha essa mesma fé,
em seu compromisso com o trabalho intelectual. No entanto, ele sugere aí que,
de algum modo, trata-se de uma fé negativa, uma auto-ilusão. Essa passagem é
114