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Que espécie de pessoas produz essa revolução permanente? Para que as pessoas
sobrevivam na sociedade moderna, qualquer que seja a sua classe, suas
personalidades necessitam assumir a fluidez e a forma aberta dessa sociedade.
Homens e mulheres modernos precisam aprender a aspirar à mudança: não apenas
estar aptos a mudanças em sua vida pessoal e social, mas ir efetivamente em busca
das mudanças, procurá-las de maneira ativa, levando-as adiante. Precisam aprender a
não lamentar com muita nostalgia as “relações fixas, imobilizadas” de um passado
real ou de fantasia, mas a se deliciar na mobilidade, a se empenhar na renovação, a
olhar sempre na direção de futuros desenvolvimentos em suas condições de vida e em
suas relações com outros seres humanos.
Marx absorve esse ideal desenvolvimentista da cultura humanística alemã de sua
juventude, do pensamento de Goethe e Schiller e seus sucessores românticos. Esse
tema, e seus desdobramentos, ainda muito ativo em nossos dias — Erik Erikson é seu
mais famoso expoente vivo —, talvez seja a mais profunda e duradoura contribuição
germânica à cultura mundial. Marx é perfeitamente cônscio de seus vínculos com esses
escritores, a quem ele cita e faz alusões, com freqüência, bem como à sua tradição
intelectual. Porém, ele compreendeu aquilo que escapou à maioria de seus
predecessores — a grande exceção é o velho Goethe, autor da segunda parte do
Fausto: que o ideal humanístico do autodesenvolvimento se dá a partir da emergente
realidade do desenvolvimento econômico burguês. Por isso, por causa de todas as
suas invectivas contra a economia burguesa, Marx adota com entusiasmo a estrutura
de personalidade produzida por essa economia. O problema
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do capitalismo é que, aqui como em qualquer parte, ele destrói as possibilidades
humanas por ele criadas. Estimula, ou melhor, força o autodesenvolvimento de
todos, mas as pessoas só podem desenvolver-se de maneira restrita e distorcida.
As disponibilidades, impulsos e talentos que o mercado pode aproveitar são
pressionados (quase sempre prematuramente) na direção do desenvolvimento e
sugados até a exaustão; tudo o mais, em nós, tudo o mais que não é atraente
para o mercado é reprimido de maneira drástica, ou se deteriora por falta de
uso, ou nunca tem uma chance real de se manifestar. 5
A solução irônica e feliz dessa contradição ocorrerá, diz Marx, quando “o
desenvolvimento da moderna indústria se separar do próprio solo, logo abaixo
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