tudo que é sólido desmancha no ar - Comunicação, Esporte e Cultura

como Gretchen, personificam o que de melhor o velho mundo pode oferecer. São
demasiado velhos, demasiado teimosos, talvez demasiado estúpidos para se adaptar
e mudar; no entanto, são pessoas belíssimas, o sal da terra em que vivem. É sua
beleza e nobreza que deixam Fausto tão incomodado. “Meu reino é infinito diante dos
olhos; pelas costas eu ouço a zombaria.” Ele sente que é aterrorizador olhar para trás,
encarar o velho mundo. “Se eu tivesse me detido lá, pelo calor, suas sombras me
encheriam de medo.” Se ele parasse, algo muito escuro nessas sombras o aprisionaria.
“O pequeno sino toca e eu me enfureço!” (11235-55)
Os sinos da igreja, é claro, representam o som da culpa e do infortúnio, e todas as
forças psíquicas e sociais que destruíram a jovem que ele amava: quem poderia
condená-lo por tentar silenciar esse som para sempre? Além disso, os sinos da igreja
foram também o som que o chamou de volta à vida, quando estava a ponto de morrer.
Há mais de si mesmo nesses sinos e naquele mundo do que ele gostaria de pensar. O
mágico poder dos sinos na manhã de Páscoa representa o poder que
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pôs Fausto em contato com sua própria infância. Sem esse vínculo vital com o
passado — fonte primária de energia espontânea e prazer de viver — ele jamais
chegaria a desenvolver a força interior capaz de transformar o presente e o futuro.
Mas, agora que ele firmou sua plena identidade como desejo de mudança e
como poder de satisfazer esse desejo, aquele vínculo com o passado o aterroriza.
Aquele sino, o doce perfume daquelas tílias,
Me envolvem como uma igreja ou uma tumba.
Para o fomentador, deixar de mover-se, permanecer nas sombras, ser envolvido
pelos velhos — é o mesmo que morrer. Não obstante, para esse tipo de homem,
trabalhar sob as explosivas pressões do desenvolvimento, torturado pela culpa aí
implícita — a promessa de paz do sino deve soar como bem-aventurança.
Exatamente porque acha os sinos tão doces, as árvores tão encantadoras, tudo
tão escuro e profundo, é que Fausto é levado a se desfazer de tudo isso.
Comentadores do Fausto raramente se dão conta da ressonância humana e
dramática desse episódio. De fato, ele é capital para a perspectiva histórica de
Goethe. A destruição de Filemo e Báucia, por Fausto, vem a ser o clímax irônico
da vida deste último. Ao matar o casal de velhos, ele pronuncia sua própria
sentença de morte. Tendo eliminado todos os vestígios deles e do seu velho
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