tudo que é sólido desmancha no ar - Comunicação, Esporte e Cultura

É fácil ver como os modernos intelectuais, aprisionados nessas ambigüidades,
imaginam formas radicais de sair da armadilha: no seu caso, as idéias revolucionárias
brotarão de modo direto e intenso de suas necessidades pessoais. Contudo, as
condições sociais que inspiram seu radicalismo servem também para frustrá-lo.
Sabemos que até mesmo as idéias mais subversivas precisam manifestar-se através
dos meios disponíveis no mercado. Na medida em que atraiam e insuflem pessoas,
essas idéias se expandirão e enriquecerão o mercado, colaborando, pois, para
“incrementar o capital”. Assim, se admitirmos que a visão de Marx é adequada e
precisa, teremos todas as razões para acreditar que a sociedade burguesa gerará um
mercado para idéias radicais. Esse sistema requer constante perturbação, distúrbio,
agitação; precisa ser permanentemente empurrado e pressionado para manter a
própria elasticidade e capacidade de recuperação, para assenhorear-se de novas
energias e assimilá-las, para locomover-se na direção de novas alturas de atividade e
crescimento. Isto quer dizer, porém, que todos os homens e movimentos que se
proclamem inimigos do capitalismo talvez sejam exatamente a espécie de estimulantes
que o capitalismo necessita. A sociedade burguesa, através de seu insaciável impulso
de destruição e desenvolvimento e de sua necessidade de satisfazer às insaciáveis
necessidades por ela criadas, produz inevitavelmente idéias e movimentos radicais que
almejam destruí-la. Mas sua própria necessidade de desenvolvimento habilita-a a negar
suas negações internas: ela se nutre e se revigora daquilo que se lhe opõe, torna-se
mais forte em meio a pressões e crises do que em tempos de paz, transforma inimizade
em intimidade e detratores em aliados involuntários.
Nesse clima, então, intelectuais radicais encontram obstáculos radicais: suas idéias e
movimentos correm o risco de desmanchar no mesmo ar moderno em que se
decompõe a ordem burguesa que eles tentam sobrepujar. Nesse clima, circundar
alguém com um halo é tentar destruir o perigo apenas negando-o. Os intelectuais do
tempo de Marx foram particularmente sensíveis a essa espécie de má-fé. Enquanto
Marx descobria o socialismo na Paris de 1840, Gautier e Flaubert desenvolviam sua
mística da “arte pela arte”, ao passo que o círculo em torno de Comte construía sua
própria mística paralela da “ciência pura”. Ambos esses grupos — às vezes em conflito
entre si, às vezes interligados — se auto-sagraram como movimentos de vanguarda.
Todos foram agudos e mordazes em sua crítica ao capitalismo, mas, ao mesmo tempo,
absurdamente complacentes em relação à crença de que
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