tudo que é sólido desmancha no ar - Comunicação, Esporte e Cultura

desagradável perder minha insígnia do que ter meus ossos quebrados.
Além disso, murmurei para mim mesmo, toda nuvem tem um forro de
prata. Agora, eu posso andar por aí incógnito, cometer baixezas, dedicarme
a qualquer espécie de atividade crapulosa, como um simples mortal.
Assim, aqui estou, tal como você me vê, tal como você mesmo!
O surpreso interlocutor insiste, um tanto preocupado:
Mas você não vai colocar um anúncio pelo halo? ou notificar a policia?
Não: o poeta soa triunfante naquilo que reconhecemos como uma nova
autodefinição:
Que Deus me perdoe! Eu gosto disto aqui. Você é o único que me
reconheceu. Além disso, a dignidade me aborrece. Mais ainda, ê divertido
imaginar algum mau poeta apanhando-o e colocando-o
desavergonhadamente na própria cabeça. Que prazer poder fazer alguém
feliz! especialmente alguém de quem você pode rir. Pense em X, ou em Z!
Você não percebe como isso vai ser divertido?
É um poema estranho, e podemos sentir-nos como o interlocutor surpreso, que
sabe que alguma coisa está acontecendo, mas não sabe exatamente o que seja.
Um dos primeiros mistérios aqui é o próprio halo. Antes de mais nada, que faz ele
sobre a cabeça de um poeta moderno? Sua função é satirizar e criticar uma das
crenças mais apaixonadas do próprio Baudelaire: a crença na santidade da arte.
De fato, podemos detectar uma devoção quase religiosa à arte, ao longo de sua
poesia e sua prosa. Assim, no texto de 1855, já citado: “O artista nasce apenas
de si mesmo. (...) A única segurança que ele estabelece é para si mesmo. (...)
Ele morre sem deixar filhos, tendo sido seu próprio rei, seu próprio sacerdote, seu
próprio Deus”. 23 “A Perda do Halo” trata da queda do próprio Deus de Baudelaire.
Porém, é preciso lembrar que esse Deus é
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cultuado não só por artistas mas igualmente por “homens comuns”, crentes de que a
arte e os artistas existem em um plano muito acima deles. “A Perda do Halo” se dá em
um ponto para o qual convergem o mundo da arte e o mundo comum. E não se trata de
um ponto apenas espiritual, mas físico, um determinado ponto na paisagem da cidade
moderna. É o ponto em que a história da modernização e a história do modernismo se
fundem em um só.
Walter Benjamin parece ter sido o primeiro a sugerir as profundas afinidades entre
Baudelaire e Marx. Embora Benjamin não faça explicitamente essa conexão, leitores
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