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implacável de Nietzsche, a cegueira com a qual ele se lança à ação, aliviado de toda a
experiência prévia, captura o autêntico espírito de modernidade. “ Nessa perspectiva,
“modernidade e história são diametralmente opostas uma à outra”. 16 De Man não
fornece exemplos contemporâneos, mas seu esquema podia facilmente abranger todas
as espécies de modernistas em atuação nos anos 60, numa grande variedade de meios
e gêneros.
Havia, evidentemente, Robert Moses abrindo seu mundo da via expressa através das
cidades, eliminando todo traço de vida que aí existia antes; Robert McNamara,
pavimentando as selvas do Vietnã para fazer surgir cidades e aeroportos instantâneos,
trazendo milhões de aldeões para o mundo moderno (a. estratégia da “modernização
forçada” de Samuel Huntington), por meio do bombardeamento até as cinzas de seu
mundo tradicional; Mies van der Rohe, cujas caixas de vidro modu-lares, idênticas em
todas as partes, começavam a dominar as metrópoles, igualmente desatentas a
qualquer uma delas, como o monolito gigante que brota em meio ao mundo primitivo em
2001 de Stanley Kubrick. Mas não podemos esquecer a ala apocalíptica da Nova
Esquerda em seu delírio terminal circa 1969-70, ufanando-se em visões de hordas
bárbaras avançando sobre Roma, enquanto escrevia “Derrubar as paredes” em todos
os muros e dirigia-se ao povo com o lema “Combata o povo”.
Sem dúvida, a história não se esgotava aí. Procurei argumentar há pouco que algo do
mais criativo modernismo dos anos 60 consistia em “gritos na rua”, visões de mundo e
valores que a marcha triunfante
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da modernização estava calcando aos seus pés, ou simplesmente deixando para trás.
Não obstante, esses artistas, pensadores e ativistas que questionaram o mundo da
via expressa admitiam como certos a sua inesgotável energia e seu impulso inexorável.
Eles encaravam suas obras e ações como antíteses, envolvidas num duelo dialético com
a tese que estava sufocando todos os gritos e que varria todas as ruas do mapa
moderno. Esse embate de modernismos radicalmente opostos conferiu à vida dos anos
60 muito de sua coerência e excitamento.
O que ocorreu na década de 70 foi que, justamente quando os gigantescos motores do
crescimento e da expansão estacaram e o tráfego quase parou, as sociedades
modernas perderam abruptamente sua capacidade de banir para longe o passado.
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