[WIERSBE] 1 - Comentario Biblico Expositivo do Antigo Testamento - Pentateuco

136 GÊNESIS 22
Isaque fizeram a vontade do Senhor e glorificaram
a Jesus Cristo. Devemos parar e refletir
sobre essa importante verdade.
4 . P r o c u r e g l o r if ic a r a C r is t o
Durante as provações, é fácil pensar apenas
em nossas necessidades e em nossos fardos;
em vez disso, devemos nos concentrar em
glorificar a Jesus Cristo. Pegamo-nos perguntando:
"Como posso sair dessa situação?"
em lugar de: "O que posso aprender com
isso de modo a honrar ao Senhor?". Por vezes,
desperdiçamos nosso sofrimento ao
negligenciar ou ignorar as oportunidades de
revelar Jesus Cristo a outros que nos observam,
enquanto passamos pela fornalha de
fogo.
Se já houve duas pessoas sofredoras que
revelaram Jesus Cristo foram Abraão e Isaque
no monte Moriá. Sua experiência é um retrato
do Pai, do Filho e da cruz e um dos símbolos
mais antigos de Cristo encontrados em
todo o Antigo Testamento. Jesus disse aos
judeus: "Abraão, vosso pai, alegrou-se por
ver o meu dia, viu-o e regozijou-se" (Jo 8:56).
No nascimento miraculoso de Isaque, Abraão
viu o dia do nascimento de Cristo. E no casamento
de Isaque (Gn 24), viu o dia da volta
de Cristo para buscar sua noiva. No monte
Moriá, porém, quando Isaque estava disposto
a colocar-se no altar, Abraão viu o dia da
morte e ressurreição de Cristo. Encontramos
várias verdades sobre a expiação nesse acontecimento.
O Pai e o Filho agiram em conjunto. A
frase comovente: "Caminhavam ambos juntos"
(Gn 22:6, 8) aparece duas vezes durante
a narração. Em nosso testemunho
evangelístico, muitas vezes damos ênfase
ao amor do Pai pelos pecadores perdidos
(Jo 3:1-6) e ao amor do Filho por aqueles
pelos quais morreu (1 Jo 3:16), mas deixamos
de mencionar que o Pai e o Filho amam
um ao outro. Jesus Cristo é o "Filho amado"
(Mt 3:1 7) de seu Pai, e o Filho disse: "para
que o mundo saiba que eu amo o Pai" (Jo
14:31). Abraão não reteve seu filho para si
(Gn 22:16), assim como o Pai não poupou
seu Filho, mas "por todos nós o entregou"
(Rm 8:32).
O Filho precisava morrer. Abraão levou
consigo uma faca e uma tocha. Dois instrumentos
usados para a morte. A faca daria
cabo da vida física de Isaque e o fogo queimaria
a lenha no altar onde seu corpo seria
colocado. No caso de Isaque, um substituto
morreu em seu lugar; mas ninguém podia
assumir o lugar de lesus na cruz. Ele era o único
sacrifício capaz, de modo completo e definitivo,
de tirar os pecados do mundo. Deus
proveu um carneiro. A resposta à pergunta
de Isaque: "Onde está o cordeiro?" foi dada
por João Batista: "Eis o Cordeiro de Deus,
que tira o pecado do mundo!" (Jo 1:29).
Na Bíblia, o fogo com freqüência simboliza
a santidade de Deus (Dt 4:24; 9:3; Hb
12:29). A cruz foi o instrumento físico da
morte. No Calvário, porém, Cristo experimentou
muito mais do que a morte. Ele
sentiu o julgamento de Deus pelos pecados
do mundo. Isaque não sentiu nem a faca nem
o fogo, mas Jesus sofreu com ambos. O pai
amoroso de Isaque estava perto dele, mas
Jesus foi abandonado por seu Pai quando se
fez pecado por nós (Mt 27:45, 46; 2 Co
5:21). Que maravilhoso amor!
O Filho levou o fardo do pecado. E interessante
que a lenha seja mencionada cinco
vezes nessa narrativa e que Isaque não começasse
a carregá-la até que chegaram ao
monte Moriá. A lenha não é um símbolo da
cruz, pois Jesus não carregou sua cruz o caminho
todo até o Calvário. A lenha parece
retratar o fardo do pecado que Jesus levou
por nós (1 Pe 2:24). Abraão tomou a lenha
"e a colocou sobre Isaque, seu filho" (Gn
22:6), e "o S e n h o r fez cair sobre ele [Jesus] a
iniqüidade de nós todos" (Is 53:6). O fogo
consumiu a lenha como um retrato do julgamento
de Deus contra o pecado.
O Filho foi ressurreto dentre os mortos.
Isaque não chegou a morrer, mas, "figuradamente"
(Hb 11:19), morreu e foi ressurreto
dentre os mortos. Jesus, porém, morreu de
fato e foi sepultado, mas foi ressurreto de
modo triunfante. É interessante o fato de que
Abraão voltou para onde estavam os dois
servos (Gn 22:19), mas não se faz menção
alguma de Isaque. Na realidade, não é dito
mais nada sobre Isaque até que o vemos