[WIERSBE] 1 - Comentario Biblico Expositivo do Antigo Testamento - Pentateuco

ÊXODO 11:1 - 13:16 259
pães asmos e ervas amargas, e cada um simboliza
uma verdade espiritual importante.
A fim de ser mantido inteiro, o cordeiro
foi assado no fogo e não cozido em água. É
pouco provável que os hebreus tivessem
panelas grandes o suficiente para cozinhar
um cordeiro inteiro, mas, mesmo que tivessem,
era proibido fazê-lo. Os ossos teriam
de ser quebrados e, durante o cozimento, a
carne se separaria deles. Os ossos não deveriam
ser quebrados e nem pedaços de
carne deveriam ser carregados para fora
da casa (v. 46; Jo 19:31-37; Sl 34:20). Era
importante que o cordeiro fosse mantido
inteiro.
Confiamos em Cristo para nos salvar de
nossos pecados por meio de seu sacrifício,
mas também devemos fazer de Cristo nosso
alimento, a fim de que tenhamos forças
para nossa jornada como peregrinos. Ao
adorarmos, meditarmos na Palavra, orarmos
e crermos, apropriamo-nos do alimento espiritual
de Jesus Cristo e crescemos em graça
e em conhecimento.4
Junto com o cordeiro, os hebreus comeram
ervas amargas e pães asmos (Êx 12:14-
20, 39; 13:3-7). Ao provar as ervas amargas,
os hebreus deviam se lembrar de seus anos
de escravidão amarga no Egito. No entanto,
quando as circunstâncias tornaram-se difíceis
ao longo da jornada no deserto, em várias
ocasiões o povo se lembrou dos "bons e
velhos tempos" e quis voltar para o Egito (Êx
16:3; 17:1-3; Nm 11:1-9; 14:1-5). Esqueceram-se
da amargura da sua servidão naquela
terrível fornalha de fogo.
O pão era asmo (sem fermento) por dois
motivos: não havia tempo para deixar o pão
crescer (Êx 12:39) e, para os judeus, o fermento
era um símbolo de impureza. Durante
uma semana depois da Páscoa, deviam
comer pães asmos e remover qualquer resquício
de fermento da casa.
O fermento é um símbolo do pecado:
fica escondido, trabalha silenciosa e secretamente;
espalha-se, polui e faz com que a
massa cresça ("se ensoberbeça"; 1 Co 4:18
- 5:2). Tanto Jesus quanto Paulo compararam
os falsos ensinamentos ao fermento (Mt
16:6-12; Mc 8:15; Gl 5:1-9), mas ele também
é comparado à hipocrisia (Lc 12:1) e à vida
de pecado. Paulo admoesta as igrejas locais
a se purificarem do pecado em seu meio e a
se apresentarem diante do Senhor como um
pão sem fermento (1 Co 5:6-8).
Qualquer carne que, porventura, sobrasse
da festa devia ser queimada. O cordeiro
era tão especial que não podia ser tratado
como uma comida comum. Semelhantemente,
o maná era especial e não podia ser
guardado para mais de um dia, exceto no
dia anterior ao sábado (Êx 16:14-22).
Comeram reunidos em família e em congregação
(w . 25-28; 13:8-10). A refeição foi
preparada para a família (ver Êx 12:3, 4) e
devia ser comida pelos membros da família.
Deus se preocupa com a família como um
todo e não apenas com os pais. Se as queridas
crianças israelitas não fossem protegidas
pelo sangue e fortalecidas pelo alimento, não
poderiam ser libertas do Egito, o que representaria
o fim de Israel como nação.5
Apesar de haver muitos lares judeus em
Gósen, Deus via todos eles como uma congregação
(vv. 3, 6). Hoje em dia, quando as
congregações cristãs se reúnem para celebrar
a Ceia do Senhor, Deus vê cada um desses
grupos como uma parte do corpo que é
um só, a Igreja. Foi por isso que Paulo escreveu
sobre "todo o edifício [...] toda família
[...] todo o corpo" (Ef 2:21; 3:1 5; 4:16). Israel
era uma só nação por causa do sangue do
cordeiro, e a Igreja é uma só comunidade
por causa do sangue de Jesus Cristo.
O jantar de Páscoa não era apenas uma
ordem a ser obedecida (Êx 12:14, 17, 24,
43), mas também um "memorial" a ser celebrado
para manter viva em Israel a história
do êxodo (v. 14; 13:8-10). Depois que Israel
tivesse entrado em Canaã e conquistado a
terra prometida, seria fácil para o povo acomodar-se
e esquecer os grandes feitos de
Deus em favor deles. A comemoração anual
da Páscoa daria aos pais israelitas a oportunidade
de ensinar a seus filhos sobre o significado
de sua liberdade e sobre o que Deus
havia feito por eles. Os adultos deviam ser
"elos viventes" com o passado de Israel, de
modo que cada nova geração compreendesse
o que significava ser membro daquela