[WIERSBE] 1 - Comentario Biblico Expositivo do Antigo Testamento - Pentateuco

LEVÍTICO 24 387
causa de alguns homens que haviam sido
contaminados por um cadáver e que não
podiam celebrar a Páscoa. O Senhor permitiu
que comemorassem no mês seguinte
(Nm 9:6-14). No terceiro caso, um homem
havia desrespeitado o sábado (Nm 15:32-
36) e foi apedrejado até a morte. A quarta
ocasião envolveu a herança das cinco filhas
de Zelofeade e abriu precedente para que as
mulheres israelitas pudessem herdar a terra
de seus pais (Nm 27:1-11; 36:1 ss). Observe
que, nesse último caso, uma decisão levou à
outra, o que muitas vezes é o caso quando
estamos buscando a vontade de Deus.
Moisés era humilde o suficiente para admitir
que não sabia tudo e que precisava
perguntar ao Senhor o que fazer. Esse é um
ótimo exemplo a ser seguido pelos líderes
das igrejas de hoje. "Guia os humildes na
justiça e ensina aos mansos o seu caminho"
(SI 25:9). Deus havia dado a Israel todas as
leis de que precisavam para governar sua
vida civil e religiosa com sucesso, mas Moisés
e os chefes das tribos precisavam interpretar
essas leis e aplicá-las, à medida que novas
situações iam surgindo. Quando os líderes
não tinham nenhum preceito ou precedente
claro a seguir, precisavam buscar a orientação
do Senhor antes de poder dar um parecer
correto.
Os cristãos imaturos querem que o Senhor
lhes dê regras e preceitos que incluam
todas as áreas de sua vida, e isso explica por
que são imaturos. Se não precisarmos, em
momento algum, orar, buscar a Palavra, ouvir
o conselho de outros cristãos e esperar
no Senhor, jamais exercitaremos nossos "músculos
espirituais". A Bíblia nos dá preceitos,
princípios, promessas e exemplos pessoais
que, juntos, são adequados para nos guiar
nas decisões da vida. As agências de turismo
dão a seus clientes mapas detalhados para
suas viagens, mas a Bíblia parece mais uma
bússola, que nos mantém no rumo certo sem
apresentar os pormenores da jornada. "Visto
que andamos por fé e não pelo que vemos"
(2 Co 5:7).
Deus instruiu Moisés sobre o que fazer.
O transgressor devia ser levado para fora do
acampamento, onde toda a congregação o
apedrejaria, pois em Israel a blasfêmia era
um crime capital (Mt 26:65; At 6:11, 13;
7:58). Aqueles que tinham ouvido o homem
blasfemar imporiam as mãos sobre a cabeça
dele, identificando-o publicamente como o
transgressor. As testemunhas também seriam
os primeiros a apedrejá-lo (Dt 17:7). Em outras
palavras, a mesma lei que se aplicava
aos israelitas também valia para os estrangeiros
que viviam em seu meio (Lv 24:16,
22). Nem mesmo os estrangeiros deviam blasfemar
contra o nome do Deus de Israel.
Discernindo o propósito de Deus (w . 17-
22). O Senhor também aplicou essa decisão
legal a outras áreas da vida e estabeleceu o
princípio de que o castigo deve corresponder
ao crime (ver Êx 21:22-25; Dt 19:21). Esse
princípio é conhecido como lex talionis
("Pena de Talião") ou "lei da retaliação" e
assegurava que o transgressor não fosse castigado
mais severamente do que seu crime
exigia. O homicida devia ser morto (Lv 24:1 7,
21; Gn 9:5, 6), mas as penalidades para outros
crimes deviam ser aplicadas de acordo
com a ofensa.
Pelo fato de esse princípio ser mal entendido,
muitas pessoa o chamam de cruel e de
injusto. Questionam como um Deus de amor
e de misericórdia poderia determiná-lo. No
entanto, essa lei, na verdade, é uma expressão
da justiça e compaixão de Deus, pois
ajudava a conter a vingança pessoal numa
sociedade que não tinha polícia nem um sistema
jurídico mais complexo. Sem essa lei,
os mais fortes poderiam aniquilar os mais
fracos pelas menores ofensas.
Os fariseus usaram a lex talionis para defender
sua prática da vingança pessoal, uma
prática que Jesus condenou em seu sermão
do monte (Mt 5:38, 39). Assim como a lex
talionis foi um avanço em relação à vingança
pessoal, Mateus 5:38, 39 foi um salto
adiante em relação à lex talionis. No entanto,
devemos ter sempre em mente que as
instruções de nosso Senhor, no sermão do
monte, foram dadas a cristãos e não a incrédulos,
a indivíduos e não a nações. Em nossos
tribunais modernos, ainda é praticado o
princípio de aplicar uma pena correspondente
ao crime.3