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[WIERSBE] 1 - Comentario Biblico Expositivo do Antigo Testamento - Pentateuco

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LEVÍTICO 24 385<br />

Gostaria de sugerir que o candelabro<br />

também simboliza a nação de Israel, como<br />

era o caso <strong>do</strong>s <strong>do</strong>ze pães da proposição, os<br />

quais estudaremos a seguir. Deus chamou<br />

Israel para ser uma luz brilhante no mun<strong>do</strong><br />

cheio de trevas, mas precisavam brilhar primeiramente<br />

na presença dele antes de testemunhar<br />

às nações pagãs a seu re<strong>do</strong>r (ver Is<br />

58:8; 60:1-3). Infelizmente, o sacerdócio tornou-se<br />

perverso e não manteve a luz <strong>do</strong> povo<br />

acesa diante de Deus (1 Sm 3).<br />

É claro que Jesus é a luz (Lc 2:32; Jo 1:4,<br />

9; 8:12; 9:5), e somente por meio dele podemos<br />

ver e dar o devi<strong>do</strong> valor às coisas<br />

espirituais. O apóstolo João comparou as<br />

igrejas locais a castiçais individuais que devem<br />

brilhar e dar testemunho, cada uma em<br />

sua cidade (Ap 1:12, 20; ver Mt 5:16; Ef 5:8;<br />

Fp 2:15).<br />

Se o povo de Israel não fornecesse o azeite<br />

de oliva bati<strong>do</strong>, as luzes não poderiam<br />

continuar acesas no lugar santo. O povo<br />

poderia dizer: "Que diferença faz, uma vez<br />

que não podemos mesmo ver o candelabro?"<br />

As luzes não estavam lá para o povo ver,<br />

mas sim para Deus ver e para o sacer<strong>do</strong>te<br />

usá-la ao exercer seu ministério. O que acontecia<br />

na presença de Deus era muito mais<br />

importante <strong>do</strong> que aquilo que acontecia em<br />

qualquer outra parte <strong>do</strong> acampamento! É<br />

uma pena, mas muitas igrejas locais viram<br />

suas luzes apagar tanto diante de Deus quan<strong>do</strong><br />

<strong>do</strong> mun<strong>do</strong> por causa da infidelidade de<br />

seus membros. Deixaram de orar, de ofertar<br />

e de permitir que fossem usa<strong>do</strong>s pelo Espirito<br />

Santo. Para que a luz seja mantida acesa,<br />

alguém precisa fornecer o azeite.<br />

2. Os p ã e s s a n t o s (Lv 24:5-9)<br />

O povo não devia levar apenas o azeite puro<br />

de oliva para o candelabro, mas também a<br />

flor da farinha usada para assar os <strong>do</strong>ze pães<br />

a cada semana. Esses pães eram coloca<strong>do</strong>s<br />

sobre a mesa de ouro to<strong>do</strong> sába<strong>do</strong>, e os pães<br />

<strong>do</strong> sába<strong>do</strong> anterior eram entregues aos sacer<strong>do</strong>tes<br />

para servir-lhes de alimento.<br />

O tamanho desses pães é um mistério<br />

para nós, pois o texto não apresenta as medidas<br />

usadas na receita. O original, em hebraico,<br />

diz apenas: "e será de <strong>do</strong>is décimos",<br />

mas <strong>do</strong>is décimos <strong>do</strong> quê? Alguns acreditam<br />

que se tratava de <strong>do</strong>is décimos de um<br />

efa, cerca de quatro litros de farinha, mas a<br />

palavra "efa" não aparece no texto hebraico.<br />

Essa quantidade de farinha resultaria em um<br />

pão grande, e dificilmente <strong>do</strong>ze pães grandes<br />

caberiam to<strong>do</strong>s sobre a mesa. É possível<br />

que os pães fossem coloca<strong>do</strong>s uns sobre os<br />

outros, fazen<strong>do</strong> duas pilhas, cada uma com<br />

seis pães, com um pequeno recipiente de<br />

incenso sobre cada pilha.<br />

Esses pães era trata<strong>do</strong>s como "oferta de<br />

manjares" (Lv 2:1-11). No sába<strong>do</strong>, quan<strong>do</strong><br />

os pães eram substituí<strong>do</strong>s, o sacer<strong>do</strong>te tomava<br />

uma "porção memorial" de um <strong>do</strong>s<br />

pães, acrescentava incenso e queimava no<br />

altar juntamente com o holocausto diário.<br />

Depois disso, os sacer<strong>do</strong>tes podiam comer<br />

<strong>do</strong>s pães, mas deviam fazê-lo no Lugar Santo<br />

(Lv 24:9).<br />

O que isso simbolizava? Somente os sacer<strong>do</strong>tes<br />

(a tribo de Levi) tinham permissão<br />

de entrar no Lugar Santo, mas as outras tribos<br />

encontravam-se representadas lá de duas<br />

formas: pelas pedras preciosas nas vestes <strong>do</strong><br />

sumo sacer<strong>do</strong>te (Êx 28:6-21) e pelos <strong>do</strong>ze<br />

pães sobre a mesa. A mesa era chamada de<br />

"mesa da proposição" (Nm 4:7) e os pães,<br />

de "pães da proposição" (Êx 25:30), sen<strong>do</strong><br />

que o termo traduzi<strong>do</strong> por "proposição"<br />

também significa "presença". Deus estava<br />

presente com seu povo, que se encontrava<br />

na presença <strong>do</strong> Senhor no tabernáculo. Não<br />

importava em que parte <strong>do</strong> acampamento<br />

os israelitas estivessem, deviam lembrar-se<br />

de que sua tribo estava representada sobre<br />

a mesa de ouro no Lugar Santo. A aplicação<br />

<strong>do</strong> Novo <strong>Testamento</strong> pode ser encontrada<br />

em Colossenses 3:1 ss.<br />

Do ponto de vista <strong>do</strong> sacer<strong>do</strong>te, os pães<br />

o lembravam de que estava ministran<strong>do</strong> para<br />

pessoas reais. Visto que ficavam um tanto<br />

isola<strong>do</strong>s dentro <strong>do</strong>s limites <strong>do</strong> tabernáculo<br />

dia após dia, os sacer<strong>do</strong>tes podiam, facilmente,<br />

"perder o contato" com o povo que representavam<br />

diante de Deus. O azeite que o povo<br />

fornecia para o candelabro dava luz para os<br />

sacer<strong>do</strong>tes, e o pão que comiam a cada sába<strong>do</strong><br />

era feito da farinha ofertada pelo povo. Os<br />

<strong>do</strong>ze pães lembravam os sacer<strong>do</strong>tes de que

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