[WIERSBE] 1 - Comentario Biblico Expositivo do Antigo Testamento - Pentateuco

590 D EU TERO N Ô M IO 31:1 - 32:47
de modo que aquela terra era muito especial
para o Senhor.
O Senhor livrou Israel do Egito e depois
se encontrou com ele no deserto do Sinai.
Era um povo desamparado, e ele o tomou
para si. Era a "menina dos seus olhos", ou
seja, a pupila dos olhos (Sl 17:8; Pv 7:2; Zc
2:8).11 Moisés usou a imagem de uma águia
a fim de ilustrar o cuidado de Deus para com
seu povo (Dt 32:11-13a). Num determinado
estágio da vida de seus filhotes, os pais
destroem o ninho e forçam as pequenas aves
a voar. Para certificar-se de que os filhotes
não irão cair, a ave adulta fica perto deles,
enquanto "experimentam suas asas", voando
debaixo deles e até carregando-os com
suas garras fortes. É um belo retrato do processo
difícil de amadurecimento pelo qual
Deus faz com que passemos, assim como
fez com a nação de Israel. O povo de Israel
foi feito para "[voar] sobre os altos da terra"
(v. 13) e não para rastejar no lodo como os
pagãos. Cada uma das experiências que tiveram
durante sua jornada pelo deserto foi
mais uma oportunidade de crescer, mas,
com freqüência, regrediram e começaram a
agir como bebês.
O tema dos versículos 13b-14 é Israel
desfrutando a terra de Canaã. Deus lhes deu
uma terra farta que produzia mel das rochas
e na qual as oliveiras podiam vicejar do solo
pedregoso. Rebanhos se multiplicavam nos
pastos, e frutos e grãos cresciam nos campos,
pomares e vinhedos.12 Sem dúvida, o
Senhor lhes deu uma terra boa em que nada
faltava.
A fidelidade de Deus em disciplinar seu
povo (w. 15-25). Moisés advertiu o povo de
que sua prosperidade imerecida na terra seria
uma tentação para que se tornassem arrogantes
e se esquecessem do Senhor (Dt 8),
de modo que Deus teria de discipliná-los - e
foi exatamente isso o que aconteceu, "seu
povo amado" ou "amado" são outros nomes
para Israel (Dt 33:5, 26; Is 44:2). No
original, o termo usado é jeshurun, que significa
"o reto". No que se referia à sua posição
diante de Deus: "Não viu iniqüidade em Jacó,
nem contemplou desventura em Israel" (Nm
23:21). Porém, com referência à sua conduta,
Deus estava pronto a disciplinar seu povo
amado por não viver à altura de sua posição.
Deus tem um problema parecido com a Igreja
de hoje, pois nossa conduta nem sempre é
digna da vocação para a qual fomos chamados
(Ef 4:1 ss).
Os "zelos" de Deus são semelhantes àqueles
de um marido amoroso e fiel traído pela
esposa. (Essa é a história do Livro de Oséias;
ver também Jr 2:25.) A idolatria é a adoração
a demônios (1 Co 10:20), de modo que
Israel não apenas estava entristecendo ao
Senhor, como também favorecendo o maligno.
Esqueceram-se de sua Rocha, que era
tanto seu Pai ("que te gerou") como sua mãe
("que te deu o ser", ou seja, "que te deu à
luz"). Os israelitas são seus "filhos e filhas"
(Dt 32:19). Suas atitudes e ações impediram
que ele os amasse como desejava e,
portanto, Deus teve de demonstrar seu amor
ao discipliná-los.
Uma vez que o levaram a zelos por seguirem
a outros deuses, o Senhor decidiu
provocar os ciúmes de seu povo ao abençoar
e usar outras nações (v. 21; Os 1). Em
termos históricos, isso se refere ao fato de
Deus usar diversas nações gentias para disciplinar
Israel em sua terra (Livro de Juizes)
e, depois, a Babilônia para levá-los ao cativeiro.
Contudo, em termos proféticos, refere-se
a Deus chamando os gentios a ser salvos
depois que Israel havia desprezado a mensagem
do evangelho (Rm 10; 11:11 ss). Deus
quer usar a Igreja de nosso tempo para causar
ciúmes em Israel pelas bênçãos espirituais
que temos e que os judeus tiveram no
passado (Rm 9:1-5; 11:13, 14). Devemos
"anunciar as suas virtudes [do Senhor]" (1 Pe
2:9) para que os perdidos anseiem por tomar
parte nas bênçãos que temos em Cristo.
E triste ver palavras como fogo, flechas, fome,
tísica, feras do campo, serpentes, espadas e
assolação sendo usadas para o povo especial
de Deus, mas esses foram os juízos que
o Senhor enviou sobre Israel (Lv 26:14ss).
Depois da invasão romana, no ano 70 d.C., a
nação foi dispersa, e hoje encontramos judeus
em todo o mundo.
A vingança de Deus contra seus adversários
(w. 26-43). Em duas ocasiões anteriores,