[WIERSBE] 1 - Comentario Biblico Expositivo do Antigo Testamento - Pentateuco

Ê X O D O 20:22 - 24:8 295
fim, conseguisse voltar a andar, o agressor
seria eximido de futuras acusações. No entanto,
teria de reembolsar a vítima pelo tempo
de trabalho que tivesse perdido e por despesas
médicas.
Escravos (w. 20,21). O princípio é aplicado,
em seguida, ao senhor e a seus escravos.
Deus não queria que os escravos fossem vistos
como propriedades materiais, mas sim
como seres humanos criados à imagem de
Deus e merecedores de seus direitos humanos.
Se, ao disciplinar um escravo (Pv 10:13;
13.24), seu senhor fosse longe demais e o
matasse, o senhor seria castigado. Não nos é
dito qual era o castigo, mas é provável que
fosse determinado pelos juizes (ver Êx 21:22)
e que dependesse de existir ou não a intenção
de matar. (É difícil crer que um senhor
iria querer destruir sua propriedade e perder
a renda que o escravo produzia.) Se, depois
de alguns dias, o escravo se recuperasse, seu
senhor não era castigado, pois já havia perdido
a renda referente ao período de convalescença
do escravo.
Ferimentos sofridos por uma mulher grávida
(vv. 22, 23). Trata-se da esposa de um
dos homens envolvidos numa briga em que
um deles é o marido dela, que estava perdendo?
Não sabemos. Os estudiosos não
apresentam um consenso quanto à tradução
do versículo 22. Quando se diz: "forem causa
de que aborte", a referência é a um parto
prematuro ou a um aborto em si? A frase:
"porém sem maior dano" (quer para a mãe
ou para o bebê) sugere que a primeira idéia
faz mais sentido, uma vez que um aborto
seria, sem dúvida, mais grave.
Mesmo que nem a mãe nem a criança se
ferissem, o tribunal devia cobrar uma multa
do homem culpado dessa agressão contra
alguém que não fazia parte da briga. Independentemente
da intenção do homem,
aquilo que havia feito poderia ter causado
a morte da mãe, da criança ou de ambas.
No entanto, se houvesse algum ferimento
grave, isto é, se a mãe e/ou a criança fossem
lesadas, o tribunal devia seguir a /ex
talionis ("Pena de Talião"; vv. 23-25), de acordo
com a qual: "O castigo deve corresponder
ao crime".5
Esse princípio foi criticado com severidade
por alguns como sendo "bárbaro", mas
é justamente o contrário. Numa época em
que o sistema legal ainda estava se desenvolvendo,
a lei devia garantir que o castigo
imposto pelos juizes estivesse à altura da
seriedade e severidade do crime, nem abaixo
e nem acima dele. Se o agressor cegasse
o olho de seu adversário, então seu próprio
olho seria cegado. Não poderia ser mais
justo. Se alguém quebrasse o dedo do inimigo
e o tribunal ordenasse que o agressor
fosse cegado, isso não seria, de forma alguma,
justo, pois a sentença deveria corresponder
ao crime. A única situação em que
esse princípio não se aplicava era quando
um senhor feria seu escravo e a compensação
dada ao escravo era sua liberdade (vv.
26, 27).
Quando Jesus proibiu seus discípulos
de revidar contra aqueles que os ferissem
(Mt 5:38-44; 1 Pe 2:19-21), estava tratando
de vingança pessoal ("Eu vou acertar as
contas com você!") e encorajando o perdão.
Não estava criticando Moisés nem interferindo
no sistema legal, pois ele veio para
cumprir a lei e não para destruí-la (Mt 5:1 7-
20). Como cristãos, temos o privilégio de
abrir mão de nossos "direitos legais", para a
glória de Deus, e de não exigir compensação
(1 Co 6:1-8). No entanto, um juiz deve
providenciar para que se faça justiça e que
a lei seja respeitada.
Ferimentos provocados por um animal
(w. 28-32). A lei deixa claro que o dono era
responsável por certificar-se de que seu animal
não ferisse ninguém. Um touro perigoso
que tivesse atacado pessoas devia ser mantido
confinado. Se isso não acontecesse e ele
matasse alguém, o dono era considerado
responsável, e tanto o dono quanto o animal
eram mortos. O animal não era comido, pois
havia se tornado impuro com esse ato desprezível.
No entanto, o tribunal podia multar
o proprietário e permitir que ele pagasse
um resgate para ser liberto (ver, porém, Nm
35:31). Observe que a lei não fazia distinção
entre a morte de um homem ou a de uma
mulher (Êx 21:29, 31). Havia uma diferença,
porém, quando se tratava de escravos,