[WIERSBE] 1 - Comentario Biblico Expositivo do Antigo Testamento - Pentateuco

DEUTERONÔMIO 4 - 5 505
acidentalmente poderiam fugir, receber justiça
e encontrar proteção (vv. 41-43). Trataremos
desse assunto com mais detalhes em
Deuteronômio 19:1-14.
5 . D e u s é S e n h o r de t u d o - devem os
lh e o b e d e ce r ( D t 4 :4 4 - 5 :3 3 )
As descobertas arqueológicas revelam que
o Livro de Deuteronômio segue um padrão
literário empregado em tratados entre um
soberano e seus vassalos no antigo Oriente
Próximo. No caso de Israel, é evidente que o
Senhor havia conquistado seus inimigos e libertado
os israelitas, seu povo especial. Israel
era o povo da aliança, e Deuteronômio
define os termos desse acordo. Assim como
os antigos tratados de vassalos, Deuteronômio
contém um preâmbulo (Dt 1:1-5) e
uma recapitulação da história por trás do
tratado (1:6 - 4:49). Em seguida, apresenta
uma lista das estipulações do soberano
quanto à conduta de seus súditos (caps. 5 -
26) e o que aconteceria em caso de desobediência
(caps. 27 - 30). Encerra com uma
explicação de como o tratado funcionaria
nas gerações futuras (caps. 31 - 34).
Moisés começou chamando Israel para
ouvir a aliança de Deus, aprendê-la e cumpri-la
(Dt 5:1). Como vimos, "ouvir" significa
muito mais do que escutar casualmente
aquilo que alguém está dizendo. Significa
ouvir atentamente, compreender, atender e
obedecer. Quando Deus fez essa aliança,
ela incluía todas as gerações de Israel daquele
dia em diante e não só a geração reunida
no Sinai. Moisés estava se dirigindo a
uma nova geração e, ainda assim, disse: "O
S e n h o r , nosso Deus, fez aliança conosco em
Horebe" (Dt 5:2). Assim como a aliança de
Deus com Abraão incluía o povo de Israel
do futuro, assim também se aplicava a aliança
no Sinai, pois Deus era seu "refúgio, de
geração em geração" (Sl 90:1). A maioria
das pessoas que havia estado no Sinai tinha
morrido durante os anos vagando pelo deserto,
mas a aliança do Senhor continuava
inalterada.
Moisés era o mediador entre Jeová e Israel,
pois o povo tinha medo de ouvir a voz de
Deus (Dt 5:23-27; Êx 20:18-21; ver também
Gl 3:19). Para quem é cristão e obediente,
ouvir a voz de Deus significa bênção e ânimo;
mas se nosso coração não está em ordem
com Deus, sua voz significa juízo.
A lei de Deus (w . 6-21; Êx 20:1-17). O
Senhor deu início à proclamação de sua lei
lembrando o povo de que era ele quem os
havia livrado da escravidão do Egito (Dt 5:6;
ver Ne 9:9-11; Sl 77:14, 15; 105:23-38;
136:10-1 5; Is 63:11-14). Esse grande ato de
redenção deveria ter sido motivo suficiente
para o povo de Israel ouvir a lei de Deus e
lhe obedecer, assim como a redenção que
temos em Cristo deve servir de motivação
para que obedeçamos ao Senhor. A cada
Páscoa, os israelitas eram lembrados do grande
ato de salvação de Deus, e cada vez que
nós, como igreja, celebramos a Ceia do Senhor,
somos lembrados de que Cristo morreu
por nós para que fôssemos salvos de nossos
pecados e pertencêssemos a ele. O Senhor
deseja que sejamos obedientes a ele, não
como escravos que estremecem de medo
diante de um capataz, mas como filhos gratos
que amam o Pai celeste e apreciam tudo
o que ele é para nós e que faz por nós.
Os quatro primeiros mandamentos referiam-se
ao relacionamento pessoal de Israel
com Deus: reconhecendo a existência de um
único Senhor (Dt 5:6), abstendo-se da adoração
a ídolos (vv. 8-10), honrando o nome
de Deus (v. 11) e guardando o sábado (vv.
12-15). O primeiro mandamento (vv. 6, 7) é
enunciado no Shema (6:4, 5) e o segundo
(vv. 8-10) é a expressão lógica do primeiro.
Se existe somente um Deus verdadeiro, então
fazer ídolos e adorá-los não é apenas
absurdo, mas também uma negação da confissão
de fé de Israel. O povo de Israel "casouse"
com Jeová no Sinai, e a idolatria era uma
infidelidade a esse casamento e eqüivalia a
adultério. Não se esqueça de que, naquele
tempo, a idolatria no Oriente poderia envolver
relações sexuais com prostitutas dos
templos.
Observamos anteriormente que o Senhor
não castiga os filhos e netos pelos pecados
de seus antepassados (Ez 18), mas pode
permitir que as conseqüências desses pecados
afetem as gerações futuras física, mental