[WIERSBE] 1 - Comentario Biblico Expositivo do Antigo Testamento - Pentateuco

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576 D EU TERO N Ô M IO 21:15 - 25:19 de "sórdida ganância" (1 Tm 3:3, 8; Tt 1:7, 11; 1 Pe 5:2) -, mas às vezes o dinheiro é especialmente sórdido devido à sua origem. Providenciando para que se fizesse justiça (24:7, 16-18; 25:1-3, 11-16). O rapto era proibido (Dt 24:7) e era considerado crime capital (Êx 21:16). Raptar pessoas e vendêlas era tratá-las como mercadorias e não como seres humanos criados à imagem de Deus. Os israelitas não deviam escravizar aqueles que eram de seu povo nem vendêlos como escravos. O Senhor havia livrado seu povo do Egito para que fosse livre, e o rapto era contrário a esse propósito de Deus. Quando um transgressor era declarado culpado e condenado a ser açoitado, não deveria ser humilhado, mas sim castigado de maneira justa (Dt 25:1-3). Açoitá-lo de menos seria uma forma de minimizar sua ofensa, e açoitá-lo demais seria tratá-lo de modo desumano e "[aviltá-lo]". O limite era de quarenta chibatadas, mas posteriormente os judeus mudaram o limite para trinta e nove chibatadas (2 Co 11:24), a fim de que o número legal não fosse acidentalmente ultrapassado. Quer seja um juiz sentenciando um condenado, quer seja um pai disciplinando o filho, o castigo deve ser adequado à transgressão e não deve humilhar o transgressor. De acordo com a Declaração de Direitos dos Estados Unidos: "Não será cobrada fiança excessiva, nem multas excessivas serão impostas, assim como também não serão impostos castigos cruéis e incomuns" (Emenda VIII). Uma briga entre dois homens (Dt 25:11, 12) é um convite para mais confusão; o melhor era que procurassem ajuda e que resolvessem suas diferenças de maneira construtiva. Era compreensível uma mulher querer que o marido vencesse, mas sua forma de ajudar poderia ser vergonhosa, injusta e extremamente ofensiva. Ao descrever essa situação, Moisés proibiu o uso de todo e qualquer método indecente de combate tanto por homens quanto por mulheres. O castigo certamente refrearia qualquer um de fazer tal coisa. Pesos e medidas honestos (vv. 13-16) eram essenciais para o bem de todos (Lv 19:35-37). Os profetas condenaram os pesos e medidas desonestos, pois seu uso fazia com que os pobres ficassem ainda mais pobres, e os ricos ainda mais ricos (Am 8:5; Mq 6:10, 11; ver também Pv 11:1; 16:11; 20:10, 23). Mais uma vez, Moisés lembrou o povo de que sua segurança e bênção futuras na terra dependiam de sua obediência à lei de Deus. Ao ser desonestos com os outros, estavam sendo desonestos consigo mesmos. "A justiça exalta as nações, mas o pecado é o opróbrio dos povos" (Pv 14:34). 1. O que o filho rebeide fez a seus pais foi o que a nação de Israel fez ao Senhor. Desobedeceram a suas leis e voltaramse para ídolos, desperdiçaram as boas dádivas recebidas dele e endureceram seu coração contra a disciplina do Senhor. Em vez de destruí-los, o Senhor os exilou na Babilônia, permitiu que voltassem para sua terra e, por fim, enviou-lhes seu Filho. 2. A ênfase desses versículos é sobre o fato de que a mulher não podia voltar para seu primeiro marido. "Se um homem tomar uma mulher e se casar com ela [...] por ter achado coisa indecente nela [...] lhe lavrar um termo de divórcio [...] se ela (...) se casar com outro homem [...] e este lhe lavrar um termo de divórcio [...] ENTÃO seu primeiro marido não poderá tornar a desposá-ia" (destaque nosso). Moisés está partindo do pressuposto de que a prática do divórcio fazia parte da vida de Israel havia um bom tempo e não suspendeu tal procedimento. Essa lei foi dada para proteger a mulher e não para que fosse mais fácii para o homem divorciar-se dela. 3. De acordo com a lei de Israel, uma mulher não podia se divorciar do marido. Contudo, em Marcos 10:11, Jesus suspendeu essa proibição. Marcos estava escrevendo especificamente para os gentios do mundo romano. 4. Jesus e seus apóstolos, por exemplo, usaram princípios do relato da criação (Gn 1-3) para explicar a relação entre o homem e a mulher no casamento, no lar e na igreja (Mt 19:1-12; M c 10:1-12; 1 Co 11:1-16; 1 Tm 2:9-15). 5. K eil, C. F. e D e lit zc h, F. Commentary on the Old Testament, v. 3, p. 409. 6. Por que um homem pagaria o preço pela noiva (v. 29) e, mais tarde, tentaria livrar-se dela depois de casado? Ao que parece, não havia demorado para desagradar-se dela e queria seu dinheiro de volta. Talvez a esposa tivesse descoberto
DEU TER O N Ô M IO 21:15 - 25:19 577 algo sobre o marido que ele não queria que fosse revelado e esperava tirá-ia de seu caminho. Contudo, sem dúvida ele sabia que o tecido da noite de núpcias provaria que ele era um mentiroso. Ainda assim, quando o amor se transforma em ódio, as pessoas fazem coisas inexplicáveis. Ver 2 Samuel 13:1-22. 7. O versículo 10 descreve algo imprevisto ocorrido durante a noite e sobre o qual o homem não tinha controle, mas que o havia deixado impuro. Era possível que se tratasse de um fluxo corporal (Lv 15:16) ou de tocar algo imundo (Lv 22:4-9).
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[WIERSBE] 1 - Comentario Biblico Expositivo do Antigo Testamento - Pentateuco

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