[WIERSBE] 1 - Comentario Biblico Expositivo do Antigo Testamento - Pentateuco

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J u íz es, R eis, S acerd o tes
e P essoas d o P o v o
D e u t e r o n ô m io 1 6 :1 8 - 18:8;
26:1-19
Ao prosseguir em sua preparação da nova
geração para entrar na Terra Prometida,
Moisés não apenas os instruiu sobre sua história
passada e suas obrigações quanto à
adoração, como também lhes explicou o tipo
de governo que Deus desejava que organizassem.
Quando seus antepassados estavam
no Egito, os hebreus possuíam uma organização
mínima constituída de anciãos (Êx
3:18; 4:29-31), e durante a jornada pelo deserto,
Moisés tinha oficiais das tribos que o
ajudavam na resolução dos problemas que
o povo trazia até eles (Êx 18:1 3ss). Cada
tribo também tinha um líder (Nm 1:5-16;
7:10-83), e havia setenta anciãos que assistiam
Moisés na supervisão espiritual do povo
(Nm 11 ;1 Oss).
Essa organização básica era adequada
para governar um povo nômade que seguia
um líder talentoso, mas não seria suficiente
quando a nação se mudasse para a Terra
Prometida. Em primeiro lugar, Moisés não
estaria mais com eles para transmitir-lhes as
mensagens que recebia diretamente do Senhor.
Além disso, cada uma das doze tribos
estaria vivendo em seus respectivos territórios,
e Rúben, Gade e Manassés estariam do
outro lado do rio Jordão. De que modo iriam
lidar com as diferenças tribais? Quem protegeria
o povo e executaria as leis de Deus? O
Senhor, em sua graça, deu-lhes o tipo de governo
que supriria suas necessidades.
Com freqüência, os cristãos subestimam
a importância do governo para a paz, segurança
e progresso da sociedade. Mesmo com
todos os defeitos do governo humano, sem
ele a sociedade se desintegraria, e nenhuma
nação poderia progredir nem se defender
adequadamente. "As autoridades que existem
foram por ele [Deus] instituídas" (Rm
13:1). Isso não significa que Deus seja responsável
pela nomeação ou eleição de cada
governante individual ou das decisões que os
políticos tomam uma vez que assumem seus
cargos. Significa, sim, que a autoridade para
governar vem de Deus e que aqueles que servem
em cargos públicos são ministros do Senhor
e prestam contas a ele (Rm 13:4). "Tudo,
porém, seja feito com ordem e decência"
(1 Co 14:40). Esse é um princípio que se aplica
não apenas ao culto na igreja, mas também
ao serviço daqueles que ocupam cargos
públicos. O povo de Deus recebeu a ordem
de orar pelas autoridades (1 Tm 2:1-6), mas
muitas vezes somos culpados de criticá-las
em vez de interceder por elas.
1 . J u íz e s c o m p e t e n t e s
(Dt 1 6 :18-17:13)
A repetição do termo "cidades" (16:5, 11,
14, 18; 17:2, 5 ["portas"], 8) indica que o
conselho local da cidade era a unidade básica
de governo em Israel. Esse conselho era
constituído de juízes e de oficiais que, juntamente
com os anciãos, tratavam dos negócios
nas portas da cidade (Rt 4:1-12). É
provável que os juízes e oficiais fossem nomeados
ou eleitos pelos cidadãos do sexo
masculino que tivessem terras, mas não temos
mais detalhes. A palavra traduzida por
"oficiais" significa "escrivãos, secretários" e
refere-se aos homens que mantinham os registros
oficiais e genealogias, que serviam
como conselheiros dos juízes e que executavam
suas decisões. Deus era o Legislador
supremo da terra, pois foi ele quem deu as
leis; os juízes locais formavam o poder judiciário
do governo, e seus oficiais constituíam
o poder executivo.
Caráter piedoso (w . 19, 20). O mais importante
sobre os juízes e oficiais era que
fossem homens de caráter, pois somente homens
justos poderiam julgar com justiça.1
Os juízes não deveriam "torcer a justiça" nem
fazer "acepção de pessoas", o que, numa
tradução literal do hebraico, significa "considerar
a aparência". O importante era determinar
o que o acusado havia feito e não