[WIERSBE] 1 - Comentario Biblico Expositivo do Antigo Testamento - Pentateuco

418 NÚMEROS 5 - 7
Apesar de essas leis envolverem questões
de saúde e de higiene, seu propósito
fundamental era ensinar aos israelitas o sentido
da separação e da santidade. Israel devia
ser um povo puro e, para isso, precisava
obedecer à Palavra de Deus em todas as
áreas da vida. Hoje em dia, o povo de Deus
precisa dar ouvido a estas palavras: "purifiquemo-nos
de toda impureza, tanto da carne
como do espírito, aperfeiçoando a nossa
santidade no temor de Deus" (2 Co 7:1).
Quando o Senhor ministrou aqui na Terra,
ignorou as leis de imundície e tocou leprosos
(Lc 5:12-1 5), foi tocado por pessoas com
fluxos anormais (Lc 8:43-48) e, até mesmo,
tocou os mortos (Lc 7:11-17; 8:49-56). O
toque do Médico dos médicos trouxe cura
às vítimas, porém não contaminou o Filho
de Deus. Foi somente quando morreu na cruz
que levou sobre si nossa impureza e a terrível
"enfermidade" de nosso pecado (1 Pe
2:24; Is 53:4-6).
Contaminação interpessoal (w . 5-10). A
pessoa que cometia uma ofensa contra outra
devia confessá-la e restituir o que fosse
preciso (ver Lv 6:1-7, 7:1-10). Não bastava
apenas confessar o pecado, dizer "sinto muito"
e, depois, levar o sacrifício pelo pecado
ao sacerdote. O transgressor deveria pagar à
parte prejudicada (um parente ou o sacerdote)
uma quantia em dinheiro equivalente
à perda sofrida, acrescentando a esse valor
mais 20%. Desse modo, o Senhor ensinou a
seu povo que o pecado tem alto preço e
magoa as pessoas, e o verdadeiro arrependimento
exige uma restituição honesta.
No entanto, havia outro elemento envolvido.
Israel estava prestes a enfrentar seus
inimigos, e não podia haver unidade no exército
se o povo tivesse conflitos internos por
causa de ofensas pendentes. Soldados zangados
com seus companheiros e com Deus
poderiam levar a nação à derrota. A verdadeira
unidade começa quando todos estão
em ordem com Deus e uns com os outros.
Contaminação matrimonial (w. 11-31).
A fidelidade no casamento é um alicerce de
toda sociedade, pois quando o lar vai bem, a
nação também vai. Em Israel, o adultério não
apenas contaminava as pessoas envolvidas,
mas também a própria terra, e era um pecado
abominável a Deus (Lv 18:20, 24-29). O
adultério era uma ofensa capital. Se a culpa
fosse comprovada, o casal adúltero era apedrejado
até a morte (Dt 22:22-24).
Suponhamos que um marido suspeitasse
que sua esposa estava sendo infiel, mas
não tivesse testemunhas para provar. O que
poderia fazer? Se suas suspeitas estivessem
erradas, quanto mais tempo escondesse seus
sentimentos, mais danos causaria a si mesmo,
à esposa e à família. Se suas suspeitas
estivessem corretas, a infidelidade da esposa
poderia trazer fluxos espúrios - ou até
mesmo doenças - para casa. Para resolver
esse dilema, o Senhor instituiu uma prova.
Vejamos primeiro os procedimentos e,
depois, as questões envolvidas.2
Primeiramente, o marido levava a esposa
para o sacerdote à porta do tabernáculo
com a oferta determinada (Nm 5:15, 16). O
teste era um acontecimento público que
podia ser visto e ouvido por outros. Então, o
sacerdote apresentava a mulher ao S e n h o r ,
pois somente Deus era o Juiz desse caso (vv.
15, 16; Lv 5:1-13). As palavras "perante o
S e n h o r " aparecem quatro vezes nessa passagem
(Nm 5:16, 18, 25, 30), e o nome do
S e n h o r é mencionado duas vezes no juramento
(v. 21). O sacrifício era o mais simples
possível, do tipo que uma pessoa pobre
pudesse levar, e era apresentado sem óleo
nem incenso. O casal ficava diante do Senhor
como o mais pobre dos pobres.
Segundo, o sacerdote pegava água da
bacia e pó do chão do tabernáculo e misturava-os
num vaso de barro (v. 17). Talvez o
pó fosse uma lembrança das origens humildes
do homem (Gn 2:7) e de seu destino - a
morte (Sl 22:15).
Terceiro, o sacerdote soltava o cabelo
da esposa, como se ela estivesse pranteando
(Nm 5:18). O cabelo da mulher é sua
glória e cobertura, e, com esse ato, ela estava
apresentando sua glória ao Senhor, sem
esconder coisa alguma dele (1 Co 11:15).
Ao mesmo tempo, o sacerdote colocava a
oferta nas mãos da mulher.
Em quarto lugar, o sacerdote fazia a esposa
jurar diante de Deus (Nm 5:19) e, então,