[WIERSBE] 1 - Comentario Biblico Expositivo do Antigo Testamento - Pentateuco

352 L E V ÍT IC O 11-12
"comprados por preço" e tinham a obrigação
de glorificar ao Senhor que os havia
redimido (1 Co 6:20; 1 Pe 1:18-25).
Um dos sinais da maturidade é a capacidade
de "fazer diferença" (Lv 11:47) e de
distinguir entre o que é certo e o que é errado.
Ao olhar através de seu microscópio, um
patologista pode distinguir entre uma célula
saudável e uma célula cancerosa. O músico
experiente pode ouvir a diferença entre uma
nota certa e uma errada, e o escritor experiente
sabe a diferença entre "qualquer palavra"
e a palavra certa. Semelhantemente, os
cristãos maduros podem usar de discernimento,
identificar o que é imundo e evitálo.
Lembre-se de que as crianças costumam
andar na lama e se sujar.
O que o profeta Oséias disse sobre Israel,
em seu tempo, vale para muitos cristãos confessos
hoje em dia: "Por isso, tropeçarás de
dia, e o profeta contigo tropeçará de noite
[...] o meu povo está sendo destruído, porque
lhe falta o conhecimento" (Os 4:5, 6).
"Mas o alimento sólido é para os adultos,
para aqueles que, pela prática, têm as suas
faculdades exercitadas para discernir não
somente o bem, mas também o mal" (Hb
5:14). Ao comentar sobre 1 Coríntios 2:13-
16, Vance Havner disse: "Hoje em dia, discernimento
é o que há de mais raro na igreja.
O homem natural não quer nada com ele, o
homem carnal é desprovido dele. Somente
o homem espiritual o possui, e temos um
número pequeno demais de pessoas nessa
categoria".
4. A p u r ific a ç ã o (Lv 12:1-8)
Em sua graça, Deus providenciou para que
houvesse purificação e restauração para qualquer
um que ficasse imundo. Para uma situação
rotineira de impureza, o.procedimento
normal era que as pessoas lavassem a si mesmas
e suas roupas e que ficassem fora do
acampamento até o pôr-do-sol. Números 19
descreve o preparo especial da "água purificadora",
que era mantida fora do acampamento
e usada para a purificação cerimonial.
No entanto, para certos tipos de contaminação,
eram necessárias medidas adicionais,
como no caso do parto (Lv 12) e da presença
de úlceras ou de doenças infecciosas (caps.
13 - 15).
Mãe e filho (vv. 1-5). Ao dar à luz, a mãe
sofria um sangramento (vv. 4, 5, 7) bem como
a secreção de fluidos corporais (ver cap. 15),
o que a tornava cerimonialmente imunda. O
tema desse capítulo não é a santidade pessoal,
mas a purificação ritual para a mãe, sem
a qual ela não poderia retomar uma vida
normal em sua casa e no acampamento.
Assim, não há nada em Levítico 12 que
deva ser interpretado como um ensinamento
de que a sexualidade humana é "suja", de
que a gestação é desonrosa ou de que os
bebês são impuros. Deus criou os seres humanos
"macho e fêmea" (Gn 1:27), e quando
declarou aquilo que havia criado "muito
bom" (v. 31), essa declaração incluía o sexo.
Ele ordenou a nossos primeiros antepassados:
"sede fecundos, multiplicai-vos" (v. 28).
Apesar das atitudes negativas com relação
aos bebês hoje em dia, as Escrituras apresentam
os filhos como bênçãos de Deus (Sl
113:9; 127:3-5; 128:3; Pv 17:6; Mt 19:14).
Se, por algum motivo, a gravidez era
indesejada, os israelitas jamais pensariam em
aborto.
É provável que haja questões de saúde
envolvidas nessas instruções. Uma vez que
a mãe é considerada, até certo ponto, "imunda"
durante quarenta dias depois do nascimento
de um filho e oitenta dias depois do
nascimento de uma filha, isso significava que
ela podia descansar e se recuperar antes de
retomar suas tarefas normais na casa. Esse
procedimento promovia seu próprio bemestar
e também o da criança. Além disso,
protegia a mãe de possíveis enfermidades
trazidas por pessoas infectadas que quisessem
ajudá-la ou pela propagação de qualquer
infecção que pudesse ter (como febre
puerperal).
As Escrituras não explicam por que a
mãe era considerada impura durante um
período duas vezes mais longo quando
dava à luz uma menina. Não há qualquer
prova de que as meninas recém-nascidas
sejam mais frágeis que os meninos e, portanto,
precisem de mais tempo com a mãe.
Um dia, a filha estaria sujeita ao julgamento