[WIERSBE] 1 - Comentario Biblico Expositivo do Antigo Testamento - Pentateuco

NÚM ERO S 1S - 17 445
temerariamente levado "fogo estranho" para
diante do Senhor (Lv 10), mas nem essa advertência
os deteve.
3. Moisés, um líder irado (w . 12-17).
Moisés chamou Data e Abirão para comparecer
à reunião, mas eles se recusaram. O
texto não diz nada sobre Om, de modo que
talvez tenha readquirido seu bom-senso e
abandonado a rebelião. A arrogância desses
dois homens é algo extremamente perturbador,
pois não apenas se recusaram a obedecer
a Moisés, como também o culparam
pelo pecado de Israel em Cades-Barnéia! Além
disso, chamaram o Egito de "terra que mana
leite e mel" e acusaram Moisés de declararse
príncipe e de "impor-se" ao povo. Sem
dúvida, esses homens espiritualmente ignorantes
tinham o coração cheio de inveja e
desejavam assumir a liderança.
Mais uma vez, Moisés não discutiu com
os rebeldes. Orou ao Senhor pedindo que
Deus o defendesse. A ira de Moisés não era
uma exasperação egoísta, mas sim uma indignação
justa de um homem de integridade
que buscava somente a glória do Senhor.
Existe uma ira justa que o povo de Deus
deve sentir quando os pecadores desprezam
a vontade de Deus e tentam outros a pecar
(Êx 32:19; 2 Co 11:29; Mc 3:5; Ef 4:26).
4. Jeová, o justo Ju iz (w . 18-35). Na manhã
seguinte, Corá e seus seguidores apareceram
com seus incensórios e ficaram na
entrada do tabernáculo, juntamente com
Moisés e Arão, enquanto Datã e Abirão estavam
com suas famílias à porta de suas tendas
no lado Sul do tabernáculo. Podemos
imaginar o silêncio aterrador que cobriu o
acampamento. Então, a glória do Senhor
apareceu (Nm 14:10; 20:6; Êx 16:10-12), e
a voz do Senhor falou. Era chegada a hora
do juízo de Deus.
Sendo líderes verdadeiros, Moisés e
Arão prostraram-se imediatamente com o
rosto em terra diante do Senhor e intercederam
por sua nação. Por que todos deviam
morrer em função do pecado daqueles homens?
Moisés teve de interceder pelo povo
várias vezes, e é provável que os israelitas
nem dessem valor ao que seu líder fazia por
eles. Em duas ocasiões, Deus estava pronto
a destruir toda a nação, mas a intercessão de
Moisés salvou o povo de Israel (Nm 14:10-
12; Êx 32:7-14).
Deus advertiu o povo para afastar-se das
tendas de Corá, Datã e Abirão, e, em seguida,
a terra se abriu e tragou aqueles homens
perversos, suas casas e suas famílias, e fogo
de Deus destruiu os duzentos e cinqüenta
pretensos sacerdotes (Nm 11:1-3; Lv 10:1-
7).8Deus deixou muito claro que os israelitas
deviam aceitar e respeitar a autoridade dos
líderes que ele havia escolhido. É perigoso
que as pessoas desafiem a ordem do Senhor
e se promovam a posições de liderança. Não
pecam apenas contra o Senhor (Nm 16:11),
mas também contra sua própria vida (v. 38).
O Dr. A. W. Tozer costumava dizer: "Nunca
siga um líder até que tenha visto o óleo da
unção sobre a cabeça dele".
5. Eleazar, o sacerdote fiel (w . 36-40).
Uma vez que os duzentos e cinqüenta incensórios
haviam sido oferecidos ao Senhor,
tinham sido santificados - mesmo que tivessem
ficado nas mãos de homens perversos
-, de modo que não podiam ser tratados
como metal comum. Deus ordenou a Eleazar,
filho de Arão, que juntasse os incensórios e
que providenciasse para que fossem batidos,
a fim de formar lâminas para serem
colocadas no altar do holocausto. Essas lâminas
seriam uma lembrança permanente
para o povo de que "Horrível coisa é cair
nas mãos do Deus vivo" (Hb 10:31). O texto
não diz se essas lâminas substituíram a
outra grelha de bronze sobre a qual eram
queimados os sacrifícios ou se foram acrescentadas
a ela.
Quando Judas escreveu para advertir a
Igreja primitiva sobre os falsos mestres, usou
Corá como exemplo, associando-o a Caim e
Balaão (Jd 11 ).9A palavra "erro" significa "desacerto,
desvio do caminho", e nessa passagem
ela tem o sentido de "rebelião". Em sua
mensagem de despedida aos presbíteros de
Éfeso (At 20:28-31), Paulo advertiu-os sobre
as pessoas arrogantes que procuram
apossar-se da autoridade na igreja buscando
a autopromoção. E bem provável que mais
igrejas tenham sido divididas por arrogância
da liderança do que por falsas doutrinas.