[WIERSBE] 1 - Comentario Biblico Expositivo do Antigo Testamento - Pentateuco

D EU TERO N Ô M IO 19:1 - 21:14 563
recursos recebidos de Deus em sua própria
terra (v. 6), também foi advertido para não
desperdiçar recursos naturais de outras terras.
Era importante derrotar o inimigo, mas
também era preciso pensar na preservação
da natureza. Quando o Senhor desejava verdadeiramente
humilhar uma nação, ordenava
que seu povo destruísse as árvores boas
(2 Rs 3:19), mas esse procedimento era uma
exceção. As outras árvores podiam ser usadas
para obras necessárias ao cerco, mas as
árvores frutíferas deveriam ser preservadas,
"porque dele [o arvoredo] comerás" (Dt
20:19), sendo que os beneficiados incluíam
tanto homens e mulheres aliados quanto inimigos.
Levaria anos para repor árvores derrubadas
sem qualquer escrúpulo.2A guerra, em
si, já é suficientemente destrutiva sem que se
acrescente a ela mais ruína e desperdício.
Escolhendo uma esposa (21:10-14). Apesar
de os homens israelitas não poderem se
casar com mulheres das nações cananéias
(Dt 7:3), tinham permissão de tomar para si
mulheres das cidades conquistadas que ficassem
distantes da Terra Prometida (Dt
20:14, 15). Obviamente, era esperado que
essas mulheres aceitassem a fé israelita e que
participassem da vida religiosa do povo de
Deus. No entanto, ao voltar para casa com
sua noiva, o homem deveria esperar um mês
antes de consumar o casamento. Essa prescrição
o impediria de agir impulsivamente
tomando para si uma mulher atraente com o
propósito de satisfazer seus desejos, como
se ela fosse parte dos espólios da batalha.
Durante esse período de espera, o homem
poderia refletir seriamente sobre o que estava
fazendo, e a mulher poderia preparar-se
emocionalmente para começar uma nova
vida. Para isso, ela devia raspar a cabeça,
cortar as unhas e vestir roupas diferentes.
Raspar a cabeça era um ato que fazia
parte dos rituais para leprosos que haviam
sido curados (Lv 14:8, 9) e para os nazireus
que haviam cumprido seus votos (Nm 6:18).
Ao mesmo tempo que era uma experiência
humilhante para a mulher (ver Dt 21:14) -
assim como para o leproso e o nazireu3 -,
raspar a cabeça era um sinal de recomeço.
Ela estava renunciando a sua antiga religião
e aceitando Jeová como seu Deus. Do ponto
de vista prático, sua aparência seria um
incentivo para que ficasse em casa e para
que conhecesse melhor seu futuro marido
israelita. Durante esse período, era esperado
que ela expressasse sua tristeza por deixar a
família e a cidade de origem. Em resumo,
por mais dolorosas que fossem as experiências
desse mês de espera, tinham o propósito
de ajudar a mulher a fazer a transição de
sua antiga vida para a nova.
Se, depois de consumado o casamento,
o homem se desagradasse da mulher, não
podia simplesmente descartá-la ou vendê-la
como se fosse uma escrava. Deveria dar-lhe
carta de divórcio e permitir que ela fosse
para onde desejasse.4 Supõe-se que outro
homem poderia se casar com ela ou que ela
poderia voltar para sua cidade natal. Uma
sociedade moderna não aprovaria que uma
mulher fosse levada cativa a fim de tornar-se
esposa de um homem desconhecido, mas
isso fazia parte dos costumes do mundo antigo
(Jz 21). No entanto, essa lei protegia a
mulher de ser estuprada e descartada depois
da batalha, ou de ser tão humilhada pelo
marido a ponto de outro homem não querer
casar-se com ela. Era melhor que fosse libertada
do que forçada a viver com um homem
que não a desejava.5
4 . F a z e n d o expiação pela t e r r a
(Dt 21:1-9)
A terra pertencia a Deus, e aqueles que viviam
nela eram seus inquilinos. Os pecados
do povo não apenas ofendiam o Senhor
como também profanavam a terra, especialmente
os pecados de imoralidade sexual (Lv
18:24-28) e de homicídio (Nm 35:30-34). O
derramamento de sangue inocente era um
crime terrível em Israel (Dt 19:10, 13; Jr 7:6;
22:3, 17). Quando Caim matou seu irmão
Abel, o solo recebeu o sangue de Abel e clamou
a Deus por justiça (Gn 4:10-12; Hb
12:24). Deus grava em sua memória todo
sangue inocente derramado, animal ou humano,
e um dia exigirá uma prestação de
contas (Gn 9:5, 6). "Pois aquele que requer
o sangue lembra-se deles e não se esquece
do clamor dos aflitos" (Sl 9:12). Quando o