[WIERSBE] 1 - Comentario Biblico Expositivo do Antigo Testamento - Pentateuco

D EUTERO N Ô M IO 26:1 6 - 30:20 579
não estavam predizendo o que aconteceria
se o povo desobedecesse a Deus. Estavam
pedindo ao Senhor que enviasse essas maldições
sobre seu povo se ele o abandonasse.2E
quando o povo dizia: "Amém" ("assim
seja") depois de cada declaração, declarava
a Deus que estava disposto a ser disciplinado
se lhe desobedecesse. O "amém" deles
não era apenas anuência às palavras ditas,
mas também sua aceitação dos termos da
aliança. Essas maldições estavam intimamente
relacionadas com a lei que Moisés havia
transmitido e explicado, especialmente os
dez mandamentos.
A primeira maldição (v. 15) condenava a
idolatria e a transgressão do primeiro e do
segundo mandamentos (Êx 20:1-6). Esculpir
ou fundir um ídolo e adorá-lo significava negar
que Jeová era o único Deus vivo e verdadeiro,
e foi esse o pecado que trouxe a ira de
Deus sobre israel. Mesmo que um israelita
adorasse um deus em segredo e não tentasse
persuadir mais ninguém a fazer o mesmo
como ele, ainda assim era um grande pecado
e devia ser castigado (Dt 13). A segunda
maldição referia-se à família e ao lar (Dt
27:16; Êx 20:12), e a terceira, à propriedade
(Dt 27:17; 19:14; Êx 20:15). A quarta maldição
(Dt 27:18) revelava a preocupação especial
de Deus por pessoas com deficiências.
Levítico 19:14 menciona surdos e cegos.
Na quinta maldição (Dt 27:19), o enfoque
é sobre tratar com bondade e justiça os desamparados
e desafortunados da terra. Viúvas,
órfãos e estrangeiros com freqüência
eram maltratados e explorados em Israel, e
Deus chamou seu povo para defender a causa
dessas pessoas e para garantir que recebessem
justiça (Dt 24:17, 18; Êx 22:21-24;
Lc 18:1-8). Os israelitas haviam sido estrangeiros
no Egito durante muitos anos, e o Senhor
cuidou deles e julgou o povo que se
aproveitou deles. Se Israel não cuidasse dos
necessitados, Deus também julgaria seu
povo. Dentre outras coisas, esse cuidado significava
levar os dízimos especiais ao Senhor
a cada três anos para alimentar os necessitados
(Dt 14:28, 29).
As maldições de número seis a nove
(Dt 27:20-23) referem-se à pureza sexual e
estão relacionadas ao sétimo mandamento
(Êx 20:14). Esses pecados eram comuns no
meio das nações em Canaã, e Israel não deveria
imitar seus vizinhos. O incesto (Dt
27:20, 22, 23) foi condenado especificamente
em Israel (Dt 22:30; Lv 18:8, 9, 17; 20:11).
Rúben perdeu seus direitos de primogenitura
porque transgrediu essa lei (Gn 35:22; 49:3,
4). A bestialidade (Dt 27:21; Lv 18:23) era
praticada em algumas religiões pagãs, e "animais
sagrados" eram usados na adoração a
seus falsos deuses. A perversão do sexo não
é apenas mau uso de uma dádiva de Deus,
mas também uma ameaça ao casamento e à
família, elementos fundamentais para o sucesso
de uma nação.
As duas maldições seguintes (Dt 27:24,
25) são uma repetição do sexto mandamento:
"Não matarás" (Êx 20:13). Essa ordem
refere-se a um ato deliberado (homicídio
doloso) e não a uma morte acidental (homicídio
culposo; Êx 21:12-14). O homicídio é
o maior de todos os crimes pelo fato de suas
conseqüências não poderem ser desfeitas,
porém matar o próximo é um crime ainda
pior. A única coisa mais abominável que isso
seria receber dinheiro para matar alguém! A
lei de Moisés condenava os que aceitavam
subornos para transgredir a lei, pois ganhar
dinheiro não é mais importante do que preservar
a justiça (Dt 16:19; Êx 23:8). A lei
ensinava o povo de Israel a amar o próximo
e a fazer-lhe o bem (Lv 19:18; Dt 22:1-4).
Porém, quer a vítima seja o próximo, quer
seja um desconhecido, o homicídio é inaceitável
e deve ser punido.
A décima segunda maldição (Dt 27:26)
determinava que os israelitas deviam obedecer
a todas as leis que Deus havia lhes
dado, quer tivessem sido mencionadas nessa
lista quer não. Paulo citou esse versículo
em Gálatas 3:10 para provar que não podia
haver salvação pela obediência à lei, uma
vez que ninguém podia obedecer a tudo o
que Deus havia ordenado. No entanto, o propósito
da lei não era a saívação, mas sim a
condenação, a acusação de todas as pessoas
como pecadoras e, conseqüentemente,
a necessidade de todos crerem em Cristo,
"porque o justo viverá pela fé" (Gl 3:11).3