[WIERSBE] 1 - Comentario Biblico Expositivo do Antigo Testamento - Pentateuco

294 Ê X O D O 20:22 - 24:8
em nosso mundo de hoje, mas virá o dia em
que Deus julgará o mundo com retidão pelo
Salvador que o mundo rejeitou, e seu julgamento
será justo (At 17:31).
Leis sobre servos (21:7-11; ver também
Lv 25:39-43; Dt 75:72-78). Apesar de ser
permitido aos israelitas ter escravos de outras
nações - normalmente prisioneiros de
guerra -, não era permitido que escravizassem
seu próprio povo. Nesta passagem, são
apresentadas duas situações: um homem
que se torna escravo voluntariamente (Êx
21:1-7) e uma mulher vendida como serva
(vv. 8-11).
Se, por causa da pobreza, um israelita
era obrigado a tornar-se servo, seu senhor
devia tratá-lo de modo humanitário e libertálo
depois de seis anos de serviço. Se, por
afeição familiar, o homem desejasse continuar
servindo e recebesse para isso a aprovação
dos juizes, então seria marcado na
orelha e seria um servo pelo resto da vida.
No entanto, jamais deveria ser tratado como
escravo.
As servas não eram, automaticamente,
libertas depois de seis anos. Se um homem
pobre vendesse sua filha para ser serva ou
concubina,4o pai receberia o preço da venda,
a moça teria um lar melhor e seu marido
não precisaria pagar um dote caríssimo. Se,
depois de tornar-se concubina do homem,
ela não lhe agradasse, alguém de sua família
de sangue poderia remi-la, e ela seria liberta.
Se um homem a tivesse escolhido para
seu filho e o moço não gostasse dela e se
casasse com outra mulher, então o pai do
moço deveria garantir que ela fosse tratada
como uma filha casada. Isso significava prover-lhe
roupas, alimento e direitos conjugais
(1 Co 7:1-6). Se o pai não fizesse isso, a mulher
estava livre para voltar para sua família e
não era considerada escrava.
Crimes capitais (w. 12-17). Essas leis são
aplicações lógicas do sexto mandamento:
"Não matarás" (Êx 20:13; Lv 24:17). Somos
feitos à imagem de Deus, de modo que matar
outro ser humano é o mesmo que atacar
a imagem de Deus (Gn 9:6). Se uma pessoa
era considerada culpada de homicídio, de
acordo com o depoimento de duas ou mais
testemunhas (Nm 35:30, 31), então o homicida
era morto.
A lei fazia uma distinção entre homicídio
premeditado (doloso) e homicídio acidental
(culposo). Se alguém matasse uma pessoa
acidentalmente, poderia refugiar-se no altar
de Deus (1 Rs 2:29) até que os anciãos tivessem
tempo de estudar a questão. Uma vez
que Israel assentou-se em sua terra, foram
separadas seis cidades de refúgio para onde
esses homicidas podiam fugir e receber proteção
até que a questão fosse investigada
(Nm 35; Dt 19; Js 20). Israel não tinha uma
força policial organizada; esperava-se que a
família da vítima cuidasse para que se fizesse
justiça. No entanto, no calor da fúria, era
possível que estivessem mais interessados
em vingança do que em justiça, de modo
que a lei interferia para proteger o acusado
até se provar que era culpado.
Filhos e pais (vv. 15, 17). Tendo tratado
de homicídios de modo geral, a lei passou,
então, aos casos específicos. O primeiro
refere-se ao homem que maltrata os pais
com abuso físico e/ou verbal, o que constituía
uma transgressão ao quinto mandamento
(vv. 15, 17; Lv 20:9; Dt 27:16). É
possível que a "lei do filho desobediente"
(Dt 21:1 8-21) aplique-se a este caso e que
se trate de um filho precisando desesperadamente
de disciplina. Os filhos que não
têm respeito algum pelos pais normalmente
não têm respeito por qualquer autoridade
e querem fazer tudo de seu jeito egoísta.
São "desafeiçoados" (2 Tm 3:3), o que descreve
algumas pessoas de nossos tempos,
mas que também existiam nos dias de
Moisés.
O rapto é proibido em Êxodo 21:16 (Dt
24:7). Se é inadmissível roubar uma propriedade
(Êx 20:15), roubar seres humanos feitos
à imagem de Deus e vendê-los como
escravos é um crime ainda mais grave.
Ferimentos (w. 18-32). As pessoas não
deveriam discutir a ponto de chegar à violência
física (Pv 15:1; 25:15). Contudo, era
algo que poderia ocorrer, e, nesse caso, às
vezes as pessoas se feriam. Se a vítima morresse,
o agressor pagaria com sua própria
vida, mas se a vítima se recuperasse e, por