[WIERSBE] 1 - Comentario Biblico Expositivo do Antigo Testamento - Pentateuco

D EU TERO N Ô M IO 21:15 - 25:19 575
estava em solo sagrado em Midiã (Êx 3:5),
assim como Josué, perto de Jericó (Js 5:13-
15).
Repartindo com os pobres e necessitados
(w. 15, 16, 19, 20; 24:6, 10-15, 19-22;
25:4). Temos aqui uma coleção de leis relacionadas
às oportunidades que os israelitas
encontrariam de demonstrar bondade e generosidade
tanto para com seres humanos
como para com animais. Diferentemente das
leis de outras nações, a lei de Israel permitia
aos israelitas abrigar escravos fugitivos e
protegê-los. Esses escravos não eram israelitas,
pois os israelitas eram proibidos de
escravizar gente de seu povo. Os servos israelitas
eram libertos no ano sabático ou,
então, serviam voluntariamente pelo resto
da vida (Dt 15:12-18). Além disso, os senhores
israelitas eram proibidos de maltratar
seus servos de modo a sentirem o desejo de
fugir. Esses fugitivos eram das nações vizinhas,
e ajudá-los daria aos israelitas a oportunidade
de lhes falar sobre o Deus de Israel.
Os israelitas eram proibidos de cobrar
juros quando emprestavam dinheiro ou produtos
a seus compatriotas, mas podiam cobrar
juros de estrangeiros (Dt 23:1 9, 20; ver
Êx 22:25-27 e Lv 25:35-37). A bênção que
o Senhor daria ao credor seria muito maior
do que os juros que ele teria ganho com o
empréstimo. Trata-se de outro exemplo do
princípio expresso em Mateus 6:33.
Se um credor precisava de uma garantia
para o empréstimo, era proibido de tomar
as pedras de moinho ("mós"; Dt 24:6) do
devedor, pois o homem precisava delas para
alimentar sua família, inclusive ele próprio.
O credor não devia humilhar aquele a quem
estava emprestando ao entrar na casa dele
para tomar o penhor (vv. 10-15), e se esse
penhor fosse o manto do devedor, o credor
devia devolvê-la até o fim do dia (Êx 22:25-
27). As transações comerciais entre os irmãos
israelitas deviam ser marcadas pela bondade
e compaixão, tendo a finalidade de ajudar
o irmão necessitado e não de enriquecer
o credor.
O lavrador deveria deixar algumas
"respigas" para os pobres durante a época
de colheita (Dt 24:19-22; ver Lv 19:9, 10).
Isso daria aos estrangeiros, órfãos e viúvas a
oportunidade de juntar alimento de maneira
digna e não ser obrigados a mendigar. Assim
como no caso do credor, Deus abençoaria o
lavrador em seu trabalho e o recompensaria
por sua bondade para com os pobres (Sl
41:1; Pv 14:21, 31; 29:7). "Mais bem-aventurado
é dar que receber" (At 20:35).
Essa generosidade também deveria se
estender aos animais (Dt 25:4). Atar a boca
do boi que debulhava o grão seria frustrante
para o animal e tornaria seu trabalho desnecessariamente
doloroso. Mais uma vez, o
Senhor demonstra compaixão pelos animais
e insta-nos a usar de piedade para com aqueles
que estão sob nossos cuidados. "O justo
atenta para a vida dos seus animais, mas o
coração dos perversos é cruel" (Pv 12:10).
Paulo usou esse versículo para ensinar que
aqueles que trabalham proclamando o evangelho
devem ser sustentados pelo povo de
Deus (2 Co 9:1-14; 1 Tm 5:17, 18).
Cumprindo votos religiosos (23:17, 18,
21-23). A questão dos votos também é discutida
em Levítico 27 e em Números 30.
Um israelita podia fazer um voto de dar algo
para o Senhor ou de fazer algo por ele em
troca de uma bênção especial. Esse voto também
podia incluir a abstinência de algo a fim
de agradar ao Senhor. Os votos eram estritamente
voluntários (Dt 23:22), deviam ser
declarados em público e cumpridos obedientemente
(v. 23). Aquilo que havia sido
prometido devia ser levado ao santuário e
entregue ao Senhor (Ec 5:4-6). Fazer uma promessa
e não cumpri-la era tomar o nome do
Senhor em vão (Êx 20:7; Pv 20:25).
No entanto, nenhum voto poderia ser
pago ao Senhor usando dinheiro proveniente
de uma atividade pecaminosa (Dt 23:1 7,
18). A prostituição é um eufemismo para a
idolatria (Êx 34:15, 16), pois os templos pagãos
ofereciam prostitutos e prostitutas
cultuais aos adoradores. Nenhum homem ou
mulher de Israel deveria prostituir-se nos santuários
e nenhum voto poderia ser pago ao
Senhor com "salário de prostituição". Não
"[praticamos] males para que venham bens"
(Rm 3:8). Em certo sentido, todo dinheiro é
contaminado - Paulo e Pedro chamaram-no