[WIERSBE] 1 - Comentario Biblico Expositivo do Antigo Testamento - Pentateuco

522 DEUTERONÔMIO 8-11
trata de pecados da antiguidade, pois estão
presentes nos dias de hoje em corações, lares,
negócios e igrejas.
3 . R e b e l d e s c o n t r a o S e n h o r
(D t 9:1 - 1 0 :1 1 )
Pela quinta vez em seu discurso, Moisés diz:
"Ouve, ó Israel!" (ver Dt 4:1; 5:1; 6:3, 4). Ele
estava lhes entregando a Palavra de Deus, e
quando Deus fala, seu povo deve ouvir. A
palavra "ouve" é usada com freqüência em
Deuteronômio, pois o povo de Deus vive
pela fé, e "a fé vem pela pregação, e a pregação,
pela palavra de Cristo" (Rm 10:17). Os
israelitas não podiam ver seu Deus, mas podiam
ouvi-lo, enquanto seus vizinhos pagãos
podiam ver seus deuses, mas não podiam
ouvi-los (Sl 115:5). Nessa parte do discurso,
Moisés lembrou o povo de que sua conduta,
desde que tinham deixado o Egito, havia
sido qualquer coisa, menos exemplar, apesar
da longanimidade e da graça de Deus.
A graça de Deus (w. 1-6). A palavra "hoje"
não significa no mesmo dia em que Moisés
estava falando, pois Israel só entrou na terra
quarenta dias depois (Dt 1:3; 34:8; Js 4:19).
Essa palavra refere-se a um período no qual
Deus está realizando uma determinada obra,
como o dia da criação, constituído de seis
dias (Gn 2:4), ou o "Dia do S e n h o r " , quando
Deus irá julgar o mundo (Jl 2). Deus lembrou
Israel da incredulidade da geração anterior
em Cades-Barnéia, quando viram os
obstáculos de Canaã, mas se esqueceram
do poder de seu Deus (Dt 9:1, 2; Nm 13 -
14). Deus garantiu a seu povo que não havia
necessidade de temer o futuro, pois o Senhor
iria adiante deles para ajudá-los a derrotar
os inimigos. Ele não lutaria no lugar
deles, pois os israelitas deviam fazer sua parte
e combater as. batalhas; também não fariam
isso independentemente dele, pois era
preciso que o povo fosse obediente e que
respeitasse suas leis. Mas Deus trabalharia
neles e por intermédio deles, a fim de conquistar
as nações da terra (Fp 2:12, 13; Pv
21:31).
Mais uma vez, Moisés lembrou a nação
de que a terra era uma dádiva do Senhor, não
uma recompensa pela retidão deles. Em sua
bondade, Deus havia entrado em aliança com
Abraão para dar a ele e a seus descendentes
a terra de Canaã (Gn 12:1-3; 13:14-17; 15:7-
21) e cumpriria sua promessa. O povo da
terra era perverso e estava pronto para ser
julgado; mesmo que Israel não fosse um
povo perfeito, Deus iria usá-lo para realizar
esse juízo. A ênfase é sobre a graça de Deus
e não sobre a vontade do povo de Deus, e
essa ênfase é necessária nos dias de hoje (Tt
2:11 - 3:7). Quando nos esquecemos da
graça de Deus, tornamo-nos orgulhosos e
começamos a pensar que merecemos tudo
o que Deus fez por nós; assim, Deus precisa
nos lembrar de sua bondade e de nossa
pecaminosidade, e tal lembrete pode ser
doloroso. Esse é o tema da parte seguinte da
mensagem de Moisés.
A disciplina de Deus (9:7 - 10:11).
Moisés estava se dirigindo à nova geração,
mas aquelas pessoas precisavam ouvir essa
parte da mensagem e conscientizar-se de que
eram pecadores assim como seus antepassados.
O tema é expresso com severidade
em Deuteronômio 9:24: "Rebeldes fostes
contra o S e n h o r , desde o dia em que vos
conheci". Deus chamou Abraão e conduziuo
à Terra Prometida, mas o patriarca fugiu
para o Egito, a fim de evitar uma fome que
assolava a terra (Gn 12:1 Oss). O cenário no
drama da vida de fé pode mudar, mas os
atores e os textos são basicamente os mesmos:
Deus abençoa, desfrutamos as bênçãos
e, em seguida, rebelamo-nos contra sua disciplina
e perdemos as bênçãos que ele planejou
para nós.
Em sua recapitulação da história de rebeldia
de Israel, Moisés começou com a
adoração do bezerro de ouro no monte Sinai
(Dt 9:7-21; 25:10, 11; Êx 32) e, depois, simplesmente
mencionou os lugares onde se
rebelaram na jornada do Sinai até Cades-
Barnéia (Dt 9:22). Em seguida, anunciou a
incredulidade e a rebelião do povo em
Cades-Barnéia (vv. 23, 24), prosseguindo
com outro lembrete a respeito do bezerro
de ouro (9:25 - 10:11). Moisés não seguiu
uma cronologia rígida em seu relato de todos
os acontecimentos da história de Israel,
mas enfatizou seus dois grandes pecados: