[WIERSBE] 1 - Comentario Biblico Expositivo do Antigo Testamento - Pentateuco

L EV ÍT IC O 11-12 351
"Tanto o profeta como o sacerdote usam
de falsidade", escreveu o profeta Jeremias.
"Curam superficialmente a ferida do meu
povo, dizendo: Paz, paz; quando não há paz"
(Jr 8: 10, 11). As pessoas que têm o diagnóstico
certo e o único remédio são perseguidas,
enquanto as pessoas com o falso
diagnóstico e remédios inócuos são respeitadas.
"Os profetas profetizam falsamente, e
os sacerdotes dominam de mãos dadas com
eles; e é o que deseja o meu povo" (Jr 5:31).
3. O d is c e r n im e n t o (Lv 11:44-47)
A fim de que o povo de Israel se mantivesse
puro e agradável ao Senhor, era preciso que
usasse de discernimento. Isso significa conhecer
a Palavra de Deus, respeitá-la e lhe
obedecer. Pais e mães deviam ensinar a seus
filhos a lei e adverti-los sobre as coisas imundas
(Dt 6:1-9). Os sacerdotes deviam ensinar
o povo e lembrá-lo dos mandamentos
do Senhor. Foi quando a nação deixou de
lado a Palavra de Deus e se recusou a lhe
obedecer que o povo começou a seguir as
práticas abomináveis das nações pagãs a seu
redor - o que levou à disciplina e à derrota
de Israel.
Os israelitas precisavam lembrar-se, a
cada hora de cada dia, de que pertenciam a
Jeová, o verdadeiro Deus vivo, e de que o
fato de fazerem parte de Israel era um grande
e santo privilégio. "Eu sou o S e n h o r , v o s ­
s o Deus; portanto, vós vos consagrareis e
sereis santos, porque eu sou santo" (Lv
11:44). Na linguagem do Novo Testamento
essa verdade é expressa da seguinte forma:
"Rogo-vos [...] que andeis de modo digno da
vocação a que fostes chamados" (Ef 4:1).
Obedecer à vontade de Deus não é um fardo,
é um privilégio! Como Moisés lembrou a
seu povo: "Pois que grande nação há que
tenha deuses tão chegados a si como o S e­
n h o r , nosso Deus, todas as vezes que o invocamos?
E que grande nação há que tenha
estatutos e juízos tão justos como toda esta
lei que hoje vos proponho?" (Dt 4:7, 8).
O israelita do Antigo Testamento, assim
como o cristão do Novo Testamento, não
devia andar "como... andam os gentios, na
vaidade dos seus próprios pensamentos"
(Ef 4:1 7). Era uma tentação "entrar na onda"
e imitar os costumes das nações pagãs, e
isso levou à corrupção e à disciplina de Israel.
Temo que a Igreja de hoje esteja seguindo a
mesma filosofia e tornando-se cada vez mais
parecida com o mundo. G. Campbell Morgan
estava certo quando disse que a Igreja contribuía
mais para o mundo quando era menos
parecida com ele.
Aqueles do povo de Deus que usavam
de discernimento espiritual "[andavam] em
amor" (Ef 5:2), e seu amor pelo Senhor motivava-os
a obedecer à lei de Deus. A cada
manhã, o judeu ortodoxo recitava o Shema,
a confissão de fé oficial dos judeus: "Ouve,
Israel, o S e n h o r , nosso Deus, é o único Sen
h o r . Amarás, pois, o S e n h o r , teu Deus, de
todo o teu coração, de toda a tua alma e de
toda a tua força" (Dt 6:4, 5). Esse ainda é o
primeiro grande mandamento (Mt 22:34-40).
Assim como Israel no Antigo Testamento,
os cristãos hoje devem não apenas andar
de modo condigno com seu chamado e em
amor, mas também atentar para as palavras
de Paulo, quando o apóstolo disse: "vede
prudentemente como andais [...] procurai
compreender qual a vontade do Senhor" (Ef
5:15, 17). Devemos manter nossos olhos
abertos e olhar ao redor com cuidado para
que não nos contaminemos. Os israelitas que
sabiam o que era puro e o que era imundo e
que usavam sempre de cautela tinham menos
probabilidade de tocar em algo imundo
e de contaminar-se. Quando andamos "como
filhos da luz" (Ef 5:8), não tropeçamos em
alguma carcaça na escuridão, pois a Palavra
de Deus é a luz que nos dirige (SI 119:105).
O Senhor lembrou seu povo de que ele
os havia redimido da escravidão egípcia (Lv
11:45). Assim, os israelitas pertenciam a Deus
e eram obrigados a obedecer à vontade dele.
Cristo nos redimiu não para que fôssemos
livres para agradar a nós mesmos, mas para
que fôssemos livres para servi-lo, sendo que
essa é a maior liberdade de todas. Ao dar
sua lei, o Senhor usou, em várias ocasiões,
o milagre do êxodo para chamar Israel à
obediência (Lv 19:36; 22:31-33; 25:38, 42,
55; 26:1 3, 45). De acordo com a linguagem
do Novo Testamento, os israelitas foram