[WIERSBE] 1 - Comentario Biblico Expositivo do Antigo Testamento - Pentateuco

LEVÍTICO 23 381
depois das primícias, também caía no primeiro
dia da semana, o dia do Senhor. Cada
dia do Senhor comemora a ressurreição de
Cristo, a vinda do Espírito e o nascimento da
Igreja.
Em vez de o sacerdote mover feixes diante
do Senhor, movia dois pães assados com
fermento. A fim de obter os pães, os grãos
precisavam ser moídos para fazer farinha, e a
farinha precisava ser assada para formar os
pães. O cumprimento dessa imagem encontra-se
em Atos 2 quando, cinqüenta dias
depois da ressurreição de Cristo, o Espírito
Santo desceu sobre os cristãos e uniu-os, formando
a igreja, simbolizada na festa dos
israelitas pelos dois pães (judeus e gentios).1
Há fermento nos dois pães, pois há pecado
na igreja (Lv 2:11). A Igreja não será "santa e
sem mácula" (Ef 5:27) até que veja o Senhor
em glória.
A festa durava apenas um dia, sendo que,
nele, as pessoas não trabalhavam, mas se
regozijavam diante do Senhor e levavam a
ele uma oferta proporcional à colheita que
ele havia lhes dado (Dt 16:9-12). Esse acontecimento
marcava o fim da colheita do trigo,
e os israelitas eram ordenados a se lembrar
dos pobres ao colher os grãos que Deus havia
lhes dado generosamente (Lv 23:22; ver
Dt 24:19-22). Graças a essa prescrição, Rute
pôde rebuscar espigas no campo de Boaz
(Rt 2). Foi isso o que levou a seu casamento
com Boaz, e, finalmente, em sua linhagem,
nasceu Davi (Rt 4).
Juntamente com o mover dos pães, eram
apresentados ao Senhor treze sacrifícios animais:
sete cordeiros, um novilho e dois carneiros
para holocaustos (consagração); um
cabrito para sacrifício pelos pecados (expiação)
e dois cordeiros para sacrifícios pacíficos
(reconciliação, comunhão). Se jesus Cristo
não tivesse morrido, sido ressuscitado dentre
os mortos e, então, voltado para o céu, o
Espírito Santo não poderia ter vindo à Terra
para ministrar. Todos esses sacrifícios cumpriram-se
no sacrifício único na cruz (Hb
10:1-18).
O povo de Deus não pode atuar corretamente
neste mundo sem o ministério do Espírito
Santo. É o Espírito que batiza o cristão
de modo a torná-lo parte do corpo de Cristo
(At 1:5; 1 Co 12:13), e que lhe dá o poder de
servir e de testemunhar (At 1:8; 4:8, 31) e a
capacidade de suportar perseguição e sofrimento
para a glória de Deus.
Depois da festa de Pentecostes, havia
uma lacuna de quatro meses no calendário
de Deus antes da próxima festa. Essa lacuna
representa a era em que estamos vivendo
agora, a era da Igreja, durante a qual devemos
estar envolvidos na colheita com toda a
dedicação (Mt 9:36-38), aguardando ansiosamente
o som da trombeta (1 Co 15:51-58;
1 Ts 4:13-18).
6. T r o m b e t a s : a c o n v o c a ç ã o d o p o v o
d e D e u s ( L v 2 3 :2 3 - 2 5 )
As três últimas festas eram comemoradas no
sétimo mês, eqüivalendo a setembro-outubro
em nosso calendário moderno. O número
sete é importante no calendário e no plano
de Deus para Israel (Dn 9:20-27). Há sete
festas, sendo que três delas são no sétimo
mês. O sábado é o sétimo dia da semana.
Pentecostes é comemorado cinqüenta dias
depois das primícias (sete vezes sete mais
um). Tanto a Festa dos Pães Asmos quanto a
Festa dos Tabernáculos duravam sete dias.
A palavra hebraica para "sete" vem de
um radical que significa "repleto, satisfeito"
e, também, está relacionada ao termo que
quer dizer "fazer um juramento". Sempre que
o Senhor associa alguma coisa ao número
sete está lembrando seu povo de que suas
palavras e obras são completas e confiáveis.
Não se pode acrescentar nada àquilo que
ele faz.
De acordo com Números 10:1-10, os
sacerdotes tocavam as trombetas de prata
em três ocasiões: a fim de chamar o povo
para se reunir, para anunciar uma guerra e
para anunciar épocas especiais, como a lua
nova. A Festa das Trombetas acontecia no
primeiro dia do sétimo mês e dava início ao
novo ano civil (Rosh Hashanah, "a cabeça do
ano"). Os sacrifícios para a Festa das Trombetas
encontram-se relacionados em Números
29:1-6.
O pregador escocês Alexander Whyte
disse, certa vez, que "a vida cristã vitoriosa é