[WIERSBE] 1 - Comentario Biblico Expositivo do Antigo Testamento - Pentateuco

510 DEUTERONÔMIO 6 - 7
vinham do Senhor em função da aliança dele
com Abraão, Isaque e Jacó. Aliás, foi com
esse fato que começou seu discurso (Dt 1:8,
21, 35), sendo que voltaria a mencioná-lo
mais adiante (Dt 6:10; 9:5, 27; 29:13; 30:20;
34:4; ver também Êx 6:8 e 33:1). A promessa
que Deus, em sua graça, havia feito aos
patriarcas dava a Israel a escritura de propriedade
da terra, mas só poderiam tomar posse
e desfrutar dela se obedecessem ao Senhor.2
Infelizmente, depois de viver na terra durante
algum tempo, Israel tomou por certo suas
bênçãos, desobedeceu à lei de Deus e teve
de ser castigado por sua rebeldia. Primeiramente,
foram disciplinados na terra (conforme
descrito no Livro de Juizes) e, depois,
foram tirados da terra e levados para o cativeiro
na Babilônia.
Os cristãos de hoje precisam ser lembrados
de que todas as bênçãos nos são concedidas
em função da aliança eterna de Deus
com seu Filho (Hb 13:20) e da nova aliança
que Jesus fez por meio de sua morte
sacrificial na cruz (Lc 22:20; 1 Co 11:25; Hb
8 - 9). Não recebemos as bênçãos em razão
daquilo que somos por nós mesmos, mas
sim por causa daquilo que somos em Cristo
(Ef 1:3-14).
Confissão (v. 4). A confissão de fé judaica
ortodoxa é chamada de Shema, termo
hebraico que significa "ouvir". Essa confissão
ainda é recitada todas as manhãs e no
final de cada dia por judeus devotos em todo
o mundo, declarando "Jeová, Elohim, Jeová
é o único Senhor"(ver Mt 22:37, 38; Mc
12:29, 30; Lc 10:27). Essa confissão é tão
importante que os meninos judeus em lares
ortodoxos devem aprendê-la assim que começam
a falar. As nações ao redor de Israel
adoravam a vários deuses e deusas, mas Israel
declarava a.todos que há somente um
verdadeiro Deus vivo, o Deus de Abraão,
Isaque e Jacó.
A palavra hebraica traduzida por "único"
(ehad) também pode significar "uma
união" bem como "unidade numérica". O
termo ê empregado dessa forma em Gênesis
2:24, descrevendo a união de Adão e Eva, e
também em Êxodo 26:6 e 11, para descrever
a "unidade" das cortinas no tabernáculo.
A palavra também pode transmitir a idéia de
"singularidade". Em contraste com os muitos
deuses e deusas pagãos, Jeová é singular,
pois só existe um verdadeiro Deus vivo; ele
é Deus único - não é parte de um panteão.
Também é uma unidade que, para os cristãos,
é a Trindade (Mt 28:19, 20; 3:16, 17).
Quando Israel começou a colocar Jeová junto
com os falsos deuses das nações gentias,
negou sua própria confissão de fé. Os gentios
podiam renunciar seus falsos deuses e
confiar no verdadeiro Deus, o Deus de Israel,
mas um israelita consagrado jamais
poderia colocar Jeová no mesmo nível que
os deuses dos gentios.
Mandamento (v. 5). É possível mandar
alguém amar? O amor não é algo misterioso
que simplesmente acontece, uma emoção
maravilhosa que ou está presente ou não?
De acordo com as Escrituras, não é assim.
Na vida do cristão, o amor é uma decisão:
escolhemos nos relacionar com Deus e com
as outras pessoas de maneira amorosa, sem
levar em consideração como nos sentimos.
O amor cristão significa apenas que tratamos
os outros da forma como Deus nos trata. Em
seu amor, Deus nos perdoa e é bondoso conosco,
de modo que procuramos usar de
bondade e de perdão para com os outros (Ef
4:32). Deus deseja o que há de melhor para
nós e, assim, desejamos o que há de melhor
para os outros, mesmo que isso exija sacrifícios
de nossa parte. O amor não é apenas
um sentimento extravagante; o amor resulta
em ação. "Deus amou [...] deu" (Jo 3:16). As
virtudes do amor apresentadas em 1 Coríntios
13:4-7 descrevem como tratamos as
pessoas e não como nos sentimos em relação
a elas.
Amar a Deus, adorá-lo e servi-lo é o maior
privilégio que podemos ter, de modo que,
quando o Senhor ordena que amemos, está
nos dando o que há de melhor. No entanto,
nosso amor por Deus deve envolver todo
nosso ser interior - "de todo o teu coração
[...] alma [...] e força". Não é necessário definir
e distinguir esses três elementos, como se
fossem funções humanas internas diferentes.
Em algumas passagens, vemos somente dois
deles (Dt4:29; 10:12; Js 22:5), enquanto em