[WIERSBE] 1 - Comentario Biblico Expositivo do Antigo Testamento - Pentateuco

LEVÍTICO 1 - 7 339
mas não teriam sido "sacrifícios de justiça"
(Si 51:19).
O sacrifício pelos pecados (4:1 - 5:13;
6:24-30) devia ser levado ao Senhor independentemente
de quem era o pecador, e quanto
mais alta a posição do pecador em Israel,
mais caro era o sacrifício. Quanto maior o
privilégio, maior a responsabilidade e maiores
as conseqüências. Se o sumo sacerdote
pecava, devia levar um novilho (Lv 4:1-12).
Se toda a congregação pecasse, também
devia levar um novilho (vv. 13-22). Um príncipe
levava um bode (vv. 22-26), enquanto
uma "pessoa do povo da terra" levava uma
cabra (vv. 27-35). Uma pessoa pobre podia
levar uma rola ou um pombo e, se fosse uma
pessoa muito pobre, podia levar um sacrifício
sem sangue, constituído de flor de farinha
(Lv 5:7-1 3).
O transgressor deveria identificar-se com
o animal que havia levado ao colocar as mãos
sobre ele. Quando a nação toda pecava, esse
gesto era realizado pelos anciãos (Lv 4:15),
pois como líderes eram responsáveis diante
de Deus pela supervisão da vida espiritual
do povo. O animal era morto, e o sangue era
apresentado a Deus. No caso do sumo sacerdote
e de toda a nação, um pouco do
sangue era aspergido diante do véu e aplicado
sobre os chifres do altar de incenso, no
Lugar Santo, e o restante era derramado na
base do altar. Isso lembrava a nação de que
os pecados dos líderes tinham conseqüências
muito mais graves. O sangue dos sacrifícios
levados pelos líderes, pelos príncipes ou por
pessoas do povo era aplicado aos chifres do
altar de bronze na porta do tabernáculo.
Observe que, apesar de a gordura do sacrifício
ser queimada no altar, o corpo do
sacrifício era queimado num lugar puro fora
do acampamento (vv. 8-12, 21). Isso era feito,
entre outras coisas, para distinguir entre
o sacrifício pelos pecados e o holocausto, a
fim de que os adoradores não ficassem confusos
ao assistir aos sacrifícios. Mas, o motivo
mais importante era lembrar o povo de
que os pecados do sumo sacerdote e de
toda a congregação poluíam todo o acampamento,
e o sacrifício pelos pecados era
sagrado demais para permanecer dentro de
um acampamento impuro. Por fim, de acordo
com Hebreus 13:10-13, tratava-se de uma
figura de nosso Senhor Jesus Cristo, que morreu
"fora da porta [...] fora do arraial" (vv. 12,
13) como sacrifício pelos nossos pecados.
O resultado desse ritual era o perdão
(Lv 4:20, 26, 31, 35; ver 5:10, 13; 6:7).
Conforme foi mencionado anteriormente,
apesar de os sacrifícios dos animais não
terem poder para remover o pecado nem
para mudar o coração humano, apontavam
para o sacrifício perfeito, Jesus Cristo (Hb
10:1-15). Ele é o sacrifício por nossos pecados
(Is 53:4-6, 12; Mt26:28; 2 Co 5:21; 1 Pe
2:24).
O sacrifício pelos pecados ocultos (ou
oferta de culpa; 5:14 - 6:17; 7:1-10) era necessário
para dois tipos de pecado: contra
"coisas sagradas do S e n h o r" (5:15) e contra
o próximo (6:1-7). A primeira categoria incluía
transgressões que envolviam sacrifícios
a Deus, votos, comemoração de dias especiais
e assim por diante, enquanto exemplos
da segunda categoria são apresentados nos
versículos 2 e 3.
No ritual, o pecador confessava o pecado
(Nm 5:7), restituía a propriedade envolvida
ou seu equivalente em dinheiro, pagando
ainda uma multa de 20% da propriedade
danificada e sacrificava ao Senhor um carneiro
(Lv 5:15, 18). O sacerdote avaliava o
carneiro para certificar-se do seu valor, para
que o transgressor não tentasse fazer expiação
pelos seus pecados dando ao Senhor
um animal inferior. A restituição e a multa
eram entregues primeiro para o sacerdote, a
fim de que ele soubesse que era permitido
fazer o sacrifício (Lv 6:10). Se a parte lesada
não estivesse disponível para receber a propriedade
ou o dinheiro, então o pagamento
podia ser feito a um parente. Caso não houvesse
parentes disponíveis, ficava com o sacerdote
(Nm 5:5-10).
A oferta de culpa ilustra o fato de grande
seriedade de que pecar tem um a/to
preço para o povo e purificar o pecado tem
um alto custo para Deus. Nossos pecados
ofendem a Deus e a outras pessoas. O verdadeiro
arrependimento sempre traz o desejo
de restituição. Sempre vamos querer